在兰州碑林的影壁上，刻着胡缵宗书写的“海不扬波”四个大字。在碑林的西廊里，还刻着四条胡缵宗书写的自作《早朝诗》：
一
        九天星逐晓云开，五夜花迎紫气来。宸极飞龙启阊阖，萧韶舞凤坐蓬莱。夜冠八百鹓犹序，辞赋三千锦欲裁。好向中天作霖雨，周宣今日正求才。
二
        六街银烛引千官，禁阁铜龙漏未残。风动衮旒分日月，云开宫殿拜衣冠。羽林门下偏承露，韶舞空中欲和鸾。天子万年自端拱，水丞环佩亦珊珊。
三
        千官待漏立庭槐，万户流香袭院梅。楼外晓钟天地转，殿中宝扇斗星开。衣冠拜舞箫韶合，鸾凤飞扬日影来。朝罢翩然下薇省，东华春色映蓬莱。
四
        日傍扶桑晴欲动，春从太液暖初浮。六龙飞旆云中出，五凤鸣钟汉外流。御座天开睹尧舜，彤庭星列拜伊周。相如拟献长扬赋，只恐黄门漫尔留。
        胡缵宗生于１４８０年，卒于１５６０年，享年８１岁，字孝思，一字世甫，号可泉，又号鸟鼠山人，明代巩昌府秦州秦安县（今甘肃天水市秦安县）人。正德三年（１５０８年）进士。历任翰林院检讨、嘉定州判官、潼川州知州、安庆府知府、苏州府知府，山东、浙江、山西布政使司左参政，河南左布政使，山东、河南巡抚、右副都御史，为政“廉洁辨治，名与况钟颉颃”。
        胡缵宗一生著述甚丰，著有《鸟鼠山人集》、《拟涯翁拟古乐府》、《拟汉乐府》、《愿学编》、《近取录》、《安庆府志》、《苏州府志》、《巩昌府志》、《秦安志》，辑有《秦汉文》、《雍音》、《唐雅》，均已刊行。还著有《仪礼集注》、《春秋集传》、《读子录》，辑有《汉音》、《魏音》等书，凡几十部。这些著作，都是研究古代社会政治、经济、文化不可多得的文史资料。
 

        胡缵宗在诗歌创作方面，致力于揭露和讽刺封建统治者的丑恶嘴脸。如《拟古杂诗》第三首：“惊喜君王至，西华夜启扉。后车三十乘，载得美人归。”史载，明武宗经常离开北京东游西逛，抢夺民女，荒淫无耻。正德十三年（１５１８年）九月，武宗到大同，“时车驾所至，近侍多先掠良家女子以充幸御，至数十车，在道日有死者。”足见胡缵宗这首诗所写的是事实。朱彝尊《静志居诗话》评论说：“鸟鼠山人是诗直书其事，亦取祸之萌也。”情况确是这样。他因诗“穆王八骏空飞电，湘竹英皇泪不磨”，遭人诽谤，被明世宗逮捕入狱，打四十大棍，削籍为民。
        胡缵宗在文学主张上，和李梦阳相同，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，提出文学秦汉，诗学盛唐。他的本意在取法乎上，无可非议，但由于强调过分，形成了拟古的风气，对文学的发展起了消极作用。
        胡缵宗的书法在当时很有影响。其楷书根植于颜体，继承了颜书用笔和结体的传统，深入《麻姑仙坛记》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等碑帖，长期钻研，刻苦习练。用笔深雄有力，行笔自然流畅，深得颜体书法雄强厚重、宽博茂密的艺术精髓。时人褒为“超颜三分”，可见其功力之深厚。
        我第一次见到胡缵宗的字，是山东曲阜孔庙门前的第一道石牌坊，上面刻着胡缵宗任山东巡抚时所题“金声玉振”四个大字，内容当然是歌颂孔夫子的。据说此牌坊是胡缵宗自己捐钱所修。
        第二次是在天水伏羲庙，看到胡缵宗写的“与天地准”的匾额。原匾佚失，是新做的。
        第三次是１９９９年到秦安，看到县博物馆存有胡缵宗写的“般若”木匾。
        第四次是在甘肃日报社梁军家里，看到胡缵宗的《早朝诗》拓片。梁军和我同龄，是多年的朋友，他有才华，文笔好，以一篇《教人立尽葵花影》遭受多年委屈，工格律诗和书法，颇有成就。当时，他还拿出谢稚柳的一件书法作品，内容是他的《水调歌头·扁都口》的前半阙：“胜迹传千古，山口险名扬。祁连横亘万里，六月雪茫茫。日出银光闪闪，暗霭朔风似箭，声卷远沙黄。恰应岑参语：‘曾断几人肠？’”谢稚柳先生已去世，欲寻他的咏陇书作，很不容易，正好梁军有此一幅，何其幸哉！我和他一起到省建筑设计院复印了这些资料。现在都已刻石，立在碑林东西廊。
 

        传说胡缵宗老年时，为给子孙后代留下他的墨宝，曾亲自书刻了许多木板，由胡氏家族代代相传，直到１９４９年以后，才遭到损坏。现在侥幸存下来的，就只有这首《早朝诗》了。我曾电话问胡家后代、现任秦安县水利局局长胡全福，他讲：“《鸟鼠山人集》４０本，全部木刻，字有核桃大，放在祠堂和书房院，清朝、民国时还全在，解放以后陆续损坏了。现在，《鸟鼠山人集》的石印本，４０本，只缺了一本，还存有３９本。《早朝诗》刻在两块木板上，双面刻，还在。这些东西，都由我堂爸保管。《早朝诗》，当地也有人翻刻。”
 

        后来，看到比较多的胡缵宗的书作，是１９９９年４月间，卢玺凯、张树华从山东、江苏等地拓来的拓片。在江苏镇江市焦山公园的定慧寺，他们找到了胡缵宗写的“海不扬波”四个字，刻在寺院的影壁上，题款是“天水胡缵宗书”。他们找到有关部门，希望能得到帮助，拓一张拓片，但有关部门的同志说，定慧寺的主持是曙光大师，是当代著名的佛学家、书法家，声望很高，是不好轻易去说的。无奈，他们只好硬着头皮去直接找曙光大师。待他们讲明来意，曙光大师倒十分爽快，说如果不是商业行为，可以拓一张带回去，但只能拓一张。于是，他们挤过拥挤的人流，在曙光大师的学生、现代书法研究所所长、南京东方大学教授文备的陪同下，忙活了近两个小时，才拓到了一张拓片。拓片长１７０公分，宽８０公分，字高５５公分，宽３６公分。以后才知道，曙光大师是天水人，他可能念及家乡要建设碑林，要翻刻“海不扬波”，才允许去拓。
        以后，我在我的老上司、原甘肃省委书记李子奇家里，看到中国书协副主席刘炳森写给他的一条横披，就是这四个字，可见其影响之大。
        在山东曲阜，他们看到了胡缵宗写的牌坊：
        嘉靖十七年吉
        金声玉振
        都察院右副御史天水胡缵宗立并书
        因为碑坊太高，游人又多，不好拓，拍了照片资料。
        在济南，他们拓到了趵突泉的拓片：
        都察院右副都御史天水胡缵宗书  趵突泉  嘉靖十有六年端日济南府知府成宁司马奉立
        拓片长１５７公分，宽６５公分。
        在苏州，他们拓到了“千人坐”的拓片，是胡缵宗任苏州知府时所题。传说吴王夫差修建陵墓时，为了保密，把修墓的一千民工埋于墓中，故称“千人坐”；还有个传说，佛家在此讲经时，有一千多弟子听讲，遂称“千人坐”。
        这里，我要大书特书，唐寅的墓碑是胡缵宗书写的。这个线索，是张尚瀛提供的，龚喜平在西北师范大学图书馆查出来的。唐寅（１４７０—１５２３），字伯虎，号六如居士，自称“江南第一风流才子”，江苏吴县人。他在２９岁时，乡试得了第一，故人称唐解元。一部《唐伯虎点秋香》的电影，在全国放映，遂使妇孺皆知。唐寅去世时，胡缵宗正在苏州任知府，因此唐寅的墓碑为胡缵宗书。这件事，在《六如居士全集》里有记载。清嘉庆６年（１８０１年），唐仲冕刊印了《六如居士全集》，署名“吴唐寅伯虎著，长沙族裔仲冕陶山编”。唐仲冕在《重刊六如居士集序》中讲：“其坟墓，一在桃花坞，一在横塘桃花坞，有明胡太守缵宗碑。横塘载在方志，今并修之。予以同族来宰是邑，既修其墓，刻其遗集，欲求其后裔不可得。”
        据苏州学者江澄波核实：明人胡缵宗所书唐寅墓碑，在清初发现后，因历时较久早已不存。清嘉庆时，苏州知府唐仲冕曾经重修。至１９４９年以前，横塘之唐氏祖墓已荒芜不堪。现在的唐寅墓，是近年约略重修的。拓片也很难找到。
        为纪念胡缵宗这位明代的甘肃文学家、书法家，刻其诗文书法于兰州碑林，好多同志付出了辛勤的劳动，我从内心里非常感激。让胡缵宗的诗文书法见于金城，传之后世，我想其意义应该是深远的。