书法传承关系的特点

 

 

    任何事物的起源从来没有绝对的起源，以发生为起源来研究中国书法的相对性以及书法结构的生成过程，应是当今书法研究的方向。从文字发生学的角度来看，书法将整个书法的起源、发生视为动态的，而非静态的过程。从书法的形式构成，动力结构以及书法的功能等等方面，全新的研究找到书法的传承关系，对今天书法的创新具有重大意义。从古文字到书法，从象形文字到篆书是书法形成的第一个阶段，这一阶段书法更多的是记事的功能，篆书是在秦王朝统治时期被强化了它的功能，其一是统治的需求，其二是传播的功能，需求和功能是篆书在统一中国文字方面起到了无与伦比的巨大作用，隶书是在篆书的基础上发展的。汉魏晋时期随着生产力的发展对文字功能有了新的要求，它必须是易读的，书写快捷便于传播的，所有书体都是根据这三个原则来演变的。篆、隶、行、草、楷是书法的传承和递进关系，书法发展的第二阶段是，在记事功能的基础上增加了情感的宣泄，魏晋被喻为是“自觉的时代”,人本主义的启蒙，不仅仅是奴隶社会完结的标志，同时也是意识形态领域开放变化的启端。整个魏晋社会醉生梦死、奢侈享乐，社会风气为之大乱，正如《诗经》所云：“歌之舞之”不亦乐乎，人对自然的敬畏感叹为人生苦短，正是在这种思潮之下书法被注入了宣泄情感的重大作用，这一时期的书法呈现出极具变革的态势，流畅的行书和飞动的草书恰好宣泄了人的精神，因此隶书向行书、草书、楷书的转变就被赋予新的生命力。楼兰是什么地方？那是一个风沙弥漫、远离家园的边关之地，你可以想象那样一个地方有那么一群人，他们日复一日地过着艰苦的生活，他们的感情世界是丰富的，也是激荡的，在欢乐中增加悲哀，在平静中混杂闲静，他们过着有一日没一日的生活，一切清规戒律在他们眼里都荡然无存。当生命变得渺小，人们更愿意将自己的情感以所有的方式宣泄出来，其中就包括书法，无论是写在木板上的简牍还是写在纸上的墨迹，无论是官方文牒还是私人信件，都是在无拘无束的状态下写成的。

 

 

    因此，这些书法更能体现魏晋精神，他们已经放弃了所有的精神枷锁，以前所未有的状态导入自己的情怀，他们是无力的，但他们却留下了光耀千古的书法名作，从这个意义上讲，楼兰残纸不仅仅是唯一保留下来的魏晋墨迹，更可贵的是保留了当时的写作状态，在雾气迷漫的楼兰城，在清晨或者傍晚的孔雀河畔他们挥毫泼墨，指点文学，快意恩仇，无所不为，岂不乐哉！写下了千古名作，当我们在谈书法的继承与创新的时候，更多的是需要深入楼兰残纸书者们的精神世界，在他们精神世界中继承的是无拘无束的自由精神，创新是前所未有的状态。他们是发明者，我们只是发现者，发明是创造，发现是找到，这就是当下的书者和楼兰书者的区别所在。

 

 

    《无虚伪帖》（见187页）有26字，纸张残缺，行距紧密，从字面看是一份练习之作，该帖古朴、厚重、丑拙、严谨，给人一种从未见过的全新之感，该帖集中反映了从隶书向行书、楷书转变的最初状态。它的笔意是隶书的，而结构和字形是行书和楷书，魏晋书法的基础是隶书，一切字体都是由隶书变异而来的，《无虚伪帖》就是这种变异的产物。它用典型的中锋行笔，横画紧贴纸面，行笔扎实平稳，多用圆转折，虚伪两字字体雄健，虚的一撇短而尖，而伪的一撇长而尖，这种字形和用笔方式非常独特，隶变行是解决笔法的流畅性和结构的多样性，隶转行是书法史上的一次大变革。也许在之前隶变行已经经历了相当长的阶段，我们从比它更早的武威医简和居延汉简中就有隶变行的字体。到了楼兰残纸隶书的味道越来越淡，在整个书法演变中呈现出一种矛盾的现象，所有的笔法都是以隶书为基础的，而字形上则是以去隶为标志而成为新字体的。

 

 

    因此，既要用隶书的笔法，又要改变字的结构，这是魏晋残纸的书者们完成的一性历史性的任务。今天看起来这些字似乎很平淡，但那是中国书法迈出的最关键的一步，在《无虚伪帖》中我们看到了矛盾的统一，看到了最初变异的艰巨性，同时也在感悟现在笔法和字形的创新性。《无虚伪帖》是目前仅存的由隶变行的真实墨迹，既然1700年前字形能够变化，那么今天的书法难道就没有可能变异出新的字形吗？今天的书法一直在如何突破传统的牢笼中挣扎，看一看《无虚伪帖》我们可能找到突破藩篱的方向。

 

 

    由隶变行并非一蹴而就的，先是变为章草，再今草，再狂草。楼兰残纸中有相当数量是章草，比如《得必安帖》5行40字，《此月十四日帖》（见114页）6行72字，《华玄帖》3行26字，它们是目前我国最早的章草体，是学习章草最真实、最直接的帖本，它们和目前社会上流行的所有章草摹本相比，高野立马可见。章草事实上是一种过渡的书体，由隶变行的初期阶段章草的笔法基础上是隶书的笔法上加进环绕、圆转的笔法，撇捺强调了隶书的波磔，横画变短，字形变宽，线条粗细对比强烈，笔画省略简迅，转折仍带有篆书的味道，多用方笔而线条柔和，它较好的表现了从篆到隶再到行演化的连续性。

 

 

    目前社会上流行的章草大多不是真实墨迹而是石刻作品，把它们和楼兰残纸的章草帖对比一看，有几个不同，一是楼兰的章草婉转厚重，方笔和圆转的交替使用非常巧妙，而流行的章草多用圆笔转折处略显生硬，缺乏古意。二是楼兰章草用隶书笔法使线条每个点都有很好的控制力，线条内部运动复杂，边缘变化丰富，而流行章草线条平直，质感不如楼兰章草。三是楼兰章草在字形上以宽扁为主，偏旁多采用小弯曲形成好看的弧曲和锐角，有一种憨厚质朴的远古之风，这里所谓远古，我理解为是大量使用篆书笔法，篆书有一种有趣的现象，方笔起笔匀速行进，转折没有方角全都是圆滑的弧线，古人用方和圆的笔法，含义深远，立意高妙，而后来随着隶书、行书等字形的出现，这种笔法越来越少，特别是楷书的出现使这种笔法几乎丧尽。

 

 

    综观魏晋以前的书法，其线条多呈开放这势，即线条的端点和尾部都是一种自由开放朝无限空间发散的气势，而楷书出现后强调藏头护尾，把复杂的内部运动集中于笔画的两头。这种笔法如同在一根绳子的两头打上结，割断了线条向周边延伸的走势，其好处是在字内空间上做到了气集中宫，蓄势而发，但是在字外空间形成了气和势的阻隔，更为要命的是重视线条两端，忽视了线条中间部分，形成了中怯。

 

 

    特别需要指出的是，楷书是以提按为主要笔法，目前流行的章草大多夹杂了提按的笔法，而魏晋书法中很少使用提按的笔法，从楼兰残纸看，无论是章草还是行草都很少采用，这是楼兰章草和流行章草最大的区别，由此我们可以断定目前流行的章草，大多是隋唐以后的摹本，夹杂进来许多提按的痕迹，表面上看丰富了章草的笔法，却失去了章草的古意，楼兰章草为我们提供了书法演变中章草作为过渡型书体存在的现实，也为我们提供了继承魏晋笔法的关键点。

 

 

    魏晋笔法的关键是以篆、隶笔法为主，以曲为妙，以情为上，看楼兰章草会有一种观看小孩写字的感觉，为什么呢？因为小孩在写字时是用全力去写的，每一笔都用尽了吃奶的力气，是在用心写字，虽然结构上不准，笔法幼稚，但是其境界是全身心的投入，这大概是楼兰笔法能打动我们的关键之处吧！