整个汉代，以隶书为主，这与书写材质木竹有关，隶是篆的变形体、既解决了篆书难以辨认的难题，又提高了书写的速度，并出现了最初的自赏书法，美学的影子。这一时期是大众传播的工具。西汉中叶，出现了不少书写专论和书法实践者，书法成为上流社会追求雅古高尚的精神生活的工具。

    在传递政令书信等社会公私信息的同时，也传递某种新的精神追求和生活方式，在这种两重目的作用下，书体慢慢地发生着变化，由篆变隶，大约先后时间用了500年，至史前三世纪，隶书已作为新的书体存在了，象形会意形声，由具体的向抽象的转变。笔法由单一向复杂的变化。？髴

    隶变线条由曲向直，结构由繁向简，结体由多边形向正方形、长方形、笔画顺序由右向左，向上向下，呈现时间空间顺序早期隶变是四川出土的青川木牍？髵。

    笔画直，简朴实，书写勇猛，捺呈尖型放笔。

    天水放马滩简，始皇八年，（前239年），是特指隶变之后写的字。？髶

    隶书至楼兰残纸上限252年算起，已有500多年历史。500年过去了，为何楼兰残纸几乎没有隶书，多为草、行、楷的新书体？这是值得注意的现象，与楼兰残纸同时期的魏碑仍然盛行隶书，同时期帖、碑几乎都是以隶书书写的，而楼兰残纸为何缺少隶书呢？可能性只有：1、当时官方文字和正式文字是以隶为主的，楼兰出土残纸大多不是官方文字，（2）楼兰远离中原，距离遥远，形成了地域性的书写群体习惯，（3）书者个人的爱好所至。但是，第一条理由似乎不成立，李柏写给国王的信，理应用官体的却是潦草的行书，这只有一种可能，信的草稿用行书而正式书信用隶书。最大合理性的2、3.我们可以想象，一群书者生活在放任自流的沙漠里，他们按照自己的喜好随意书写着。管它什么合规不合规，由着性儿来！正是他们无拘无束的书写，为我们今天研究书体形成提供了新的方向，也凸显出这批残纸在中国书法史上不可忽视的地位。

    楼兰在中国行书研究中具有重要地位。相对于早期篆隶和后期楷书，行书是中国书法中最活跃、最有生命力的书体。

    它留下了行书形成最初的形式，包括笔法、章法字结体，墨色等方面，这些残纸变异，可能在当时就被视为异类了。

    也许有人会说，同时已经有了许多大家的书体，如张芝、王羲之等还用得着从楼兰残纸中研究新书体吗？是的，这是不争的事实。可是，这些所谓大家的东西都是临摹的而不是真迹，而且几乎所有魏晋的东西都是后人临摹。有些甚至就是臆想之作。临摹是什么？是照着写，不是复印机，任何一个书者临摹的作品都有自己的痕迹。这个世界上是没有两片相同的叶子。任何临摹都和原作是两码事。启功先生是大家，他临写的《兰亭序》是不一样的。

    碑刻与原作相比更是不可同日而语。所有魏碑制作过程是什么？都是经过石匠二次创作的作品。