字的体形章法布局。形，大多数人都能从形看出字的好坏，并以此为评价作品的首要标准。

    字的体势是指字的间架结构如同建筑的结构一样重要。字结构使空间表现形式以点画为界分化出字的形状，中国书法讲究神形兼备，以形求神。人们评价书法作品往往是从形开始的，进而是“质”再进而是“神”.对楼兰书法三个层面的分析。即：一是字形章法态势；二是笔法构成；三是墨色形式。

    关于书法体势，欧阳询在《结体三十六法》，列举出三十六目：排叠、避就、顶戴、穿插、向背、偏侧、挑拥、相让、补空、覆盖、贴零、粘合、捷速、满不要虚、意连、覆冒、垂曳、借换、增减、应副、撑拄、朝揖、救应、附丽、回抱、包裹、却好、小成大、小大成形、小大、大小、左小右大、左高右低、左短右长、褊，各自成形，相管领，应接。此乃字结构集大成者。欧阳询在《书法》中指出：调均点画，上下均平，递相顾揖，筋骨精神，随其大小，不可头轻尾重，勿令左短右长，斜正如人，上称下载，东映西带，字宇融合，精神洒落。姚孟起《字学忆参》中说“字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，勿倾欹隶书和楷书很好理解，但是行书、草书就不大容易理解和做到。在空间形式中平衡是相对的，平衡的表现形式是稳定与和谐。当字形趋于四平八稳的稳定状态时，它的空间形式是被固定和固化的，这种空间形式是”形“的固化，我们看到的楷体和隶体就是这种”形“的固化的产物，这也是中国书法的评价标准的精髓。当楷书形成宫格体之后，书法的结构因此而被固化，进而被神话，再进而走向物极必反。探讨楼兰残纸的字的体势时，是以行书和草书为主的。在行、草书的基础上提出新的字体结构的评价和认同。字结构由单体结构和多体结构，如果说楷书、隶书字结构的存在形式是平行四边形、方形、长形，那么草书和行书的单字结构则更多是不规则形。由于书写习惯造成字的外形形状的差异，就有必要在评价行、草书时使用不同于传统字结构的标准。启功在谈到字结构时主张”黄金分割法“,即中宫收紧、外延拓展。楷书、隶书可以用这个标准，行书和草书怎能使用这个标准呢？如上所述，平衡、和谐、揖让、周正的字结构精髓很难用于行书和草书。行书和草书恰恰需要不均、纷繁、针锋、奇异。这不仅仅是同义词的反义词的概念，而是行草书所追求的视觉效果。造型艺术追求的平衡是险中求平、斜中取正，作为以形为主的书法造型有两种形式构成，一种是黑体、宋体、楷体的美术字；一种是书法创作的书体。单纯的美术字不能构成书法，而书法也绝对不能写成美术字。这不仅仅是形的存在形式，而是美学价值在书法领域的再现。

    问题回到形似与神似方面，自有中国书法以来就是一个争论不休的问题。何谓形似，何谓神似争论不休、各持己见。神形问题变成了一种近似玄学的争论。书法的形首先要从字形说起，不同的字形必须要有不同的标准，将不同字形用统一的标准，当然会没有结果。中国传统对字形的理解是一种”天人合一“纄意 (责任编辑：陈冬梅)