秦腔《邓训》
邓训，汉代护羌校尉，字平叔，南阳新野（今河南省新野县）人，邓训少年时代便胸怀大志，而且善施仁义。出任护羌校尉后平定羌族叛乱，使河湟地区恢复了安宁，他诚信待人、爱民如子，后来被西宁人奉为西宁城隍。
邓训任护羌校尉仅四年，但他威德兼行，尤其注意示恩信于羌胡人民，关心疾苦，改革陋俗，使得这里的各族人民诚心悦服，安居乐业。最后病死于任上，可以说是为国为民鞠躬尽瘁，死而后已。
一走进位于解放路的少年宫，马上觉得清静了许多，这里古木森森，在繁茂的绿叶掩映之下，一个正在修缮的雕梁画栋、青砖碧瓦古建筑藏身其间。这座庙宇就是古代西宁的城隍庙，而供奉的城隍爷则是汉代人邓训。一位汉代官员为何受到古时候西宁人的世代供奉呢，就需要揭开历史的面纱，回到2000多年前那个战乱频仍的时代去一探究竟。
临危受命出任护羌校尉
邓训，汉代护羌校尉，字平叔，南阳新野（今河南省新野县）人，是汉代名臣邓禹的第六个儿子。邓训少年时代便胸怀大志，而且善施仁义，曾担任过护乌桓校尉等官职。汉章帝章和二年（公元88年）冬，由张掖太守转任护羌校尉。
在邓训任护羌校尉之前，以往的汉朝官员对青海地区的羌族采取不论好坏、一并进行血腥镇压的政策，因而激起了羌民的义愤。汉章帝建初年间，安夷县（今平安县）有个县吏强占了卑湳部羌人的妻子，羌人非常愤慨并杀了这个县吏，安夷县的长官宗延派兵追杀羌人，羌族诸部群起共同杀了宗延，随后还杀了护羌校尉傅育。
在章和元年（公元87年）春天，陇西太守张纡继任护羌校尉，马上率领万众之兵驻扎在临羌（今湟中县多巴镇），气势汹汹要给羌民来个下马威。夏天，羌族烧当部首领迷吾入掠金城塞地，被张纡击败，迷吾派遣使者向张纡求降，张纡假装答应了，迷吾率部众到临羌投降，张纡陈兵数千，并且在酒中放毒，毒杀迷吾及部众八百余人。张纡一面斩下迷吾的头颅，一面派兵追杀羌民，又杀死数千人，结果激怒羌人。迷吾的儿子迷唐与其他部落联盟结好，以大、小榆谷（今贵德河阴一带）为根据地，进攻汉军，张纡根本无法平息事态。
面对“众羌大动，谋欲报怨”,西边即将发生大动乱的情况，汉王朝认为张纡处理羌事不当，需要能干之人代替张纡去平息这场大骚乱。于是，朝廷公卿大臣们共同荐举邓训护羌校尉。
真心保护月氏胡赢得民心
邓训初到临羌时，适逢羌族烧当部首领迷唐率部众一万多骑来到西宁西川。迷唐未敢轻率地进攻邓训军营，而是先对游牧居住在这里的湟中月氏胡进行威胁，邓训立即出面保护月氏胡。当时邓训的手下诸将对这种举动感到很不理解。他们认为羌胡相攻，韩朝军队正好从中渔利，为何反而保护月氏胡。邓训说：由于以前的护羌校尉张纡失信于民，导致众多羌族部族叛乱，使得凉州的黎民百姓命悬丝发。原来众多胡人部族对汉王朝不是很忠诚，都是因为汉朝官员对他们恩德诚信不是很深厚造成的。现在月氏胡被羌人掠夺追杀，如果以德怀之，或许今后会有大用处。
于是邓训下令打开临羌城城门以及他本人所居住院门，将月氏胡的妻小全部接入，并派兵防守。这一下，迷唐失去了掠夺对象，又不敢逼近临羌，只好退去。
月氏胡本来游牧居住在敦煌、祁连之间，汉文帝时，大部分西迁至伊犁河西边，号大月氏，小部分则在祁连山与羌人杂居，号小月氏。小月氏在汉武帝时迁移来湟水上游居牧，称湟中月氏胡。他们有骑兵二三千人，英勇善战，但既怕羌人掠夺在前，又怕汉军袭击其后，所以在汉羌之间周旋观望，而以往汉朝将领官员们也将他们视为异族，不是驱赶他们冲锋陷阵当炮灰，就是进行剥削压迫。这次受到邓训的真心保护，他们很受感动，都说：汉王朝以往经常与我们征战，现在邓使君以恩信对待我们月氏胡，在危机时刻打开城门接纳月氏胡的妻女孩子，真正是再生父母。并向邓训表示：“唯使君所命！”邓训于是进一步抚慰教谕，并选取其中的年少勇敢者数百人作为一支部队，称为“义从胡”,后来常帮助汉军征战。
不到一年恢复河湟地区安定
邓训还对羌胡部落诸加以劝慰，让他们相互招呼，归顺汉王朝中央政府。这一策略也取得了较好的效果。羌族烧当部首领迷唐的叔父号父率领其部众八百户投降了汉朝。在分化瓦解诸羌，孤立迷唐的计划取得初步成效后，邓训便发动湟中地区的汉军、义从胡、羌军等四千人向西攻击，大败迷唐于写谷（今湟源巴燕庄南），斩大小头目六百余人，获得马牛羊万余头。迷唐率残部退却到大小榆谷，占据颇岩谷（今贵德境内），他的部众很多都离散了。
第二年即永元元年（公元89年）春天，迷唐又想聚集部众夺取临羌以西地方。邓训得知后，先发制人，调集湟中汉军及各部落军队共六千人，以长史任尚为大将。汉军凭借着革船顺利渡过黄河，以迅雷不及掩耳之势进击迷唐，取得大胜，斩首一千八百余级，俘获二千余人，获得马牛羊三万余头。迷唐在种部被歼灭殆尽的情况下，在大小榆谷难以立足，收集残众向西迁徙一千余里，原来附属迷唐的小部落等尽反叛迷唐而投降，迷唐手下大将东号也投降了汉军。
不到一年时间，邓训招降了诸羌，大破迷唐，青海东部地区人民又开始过上了安定的日子。原来为了对付诸羌，护羌校尉从西北各郡州都调有军队，屯集湟水上游。邓训“绥接归附，威信大行” .便停止了屯兵，让各郡部队回到原来的地方，只留减刑犯两千余人，一面屯田，帮助贫民耕地，一面修理城池关隘等，以备万一。
移风易俗赢得很高的声誉
邓训不仅注重战争的平息与发展经济，而且很注重移风易俗，改革落后的陋习旧俗。当时羌族的文明程度还较低，按照他们的习俗，“以战死为吉祥，病终为不祥”,每当病严重时，不是设法抢救医治，而是自己用刀刺死。邓训为了用事实教育他们改变这种习俗，每当听说有人病了，就先派人把此人的手脚捆绑起来，不让他接近兵刃，然后用药进行治疗。就这样治好了不少人。羌人没有不感激的，从此他们也知道了病是可以治好的。正是由于邓训这样以兄弟般的感情对待羌民，所以在羌民中赢得了很高的声誉。
邓训治羌，功绩卓着，朝野群臣都很钦服他。永元二年（公元90年），大将军窦宪将带兵去镇守武威，他认为邓训“晓羌胡方略”,向皇帝请求让邓训与他同行。骄横一世的窦宪也如此钦服邓训，可见邓训治羌是何等的成功。
邓训不仅注重战争的平息与发展经济，而且很注重移风易俗，改革落后的陋习旧俗。当时羌族的文明程度还较低，按照他们的习俗，“以战死为吉祥，病终为不祥”,每当病严重时，不是设法抢救医治，而是自己用刀刺死。邓训为了用事实教育他们改变这种习俗，每当听说有人病了，就先派人把此人的手脚捆绑起来，不让他接近兵刃，然后用药进行治疗。就这样治好了不少人。羌人没有不感激的，从此他们也知道了病是可以治好的。正是由于邓训这样以兄弟般的感情对待羌民，所以在羌民中赢得了很高的声誉。
邓训治羌，功绩卓着，朝野群臣都很钦服他。永元二年（公元90年），大将军窦宪将带兵去镇守武威，他认为邓训“晓羌胡方略”,向皇帝请求让邓训与他同行。骄横一世的窦宪也如此钦服邓训，可见邓训治羌是何等的成功。
死后被河湟人民尊奉为神灵
永元四年（公元92年）冬天，邓训病逝于护羌校尉任上，才53岁。噩耗传出后，不仅同僚、汉族人民前往悼念，而且羌人、月氏胡等也络绎不绝前来号哭悼念，痛不欲生。有的羌人用刀割自己的肉，有的刺杀自己的犬马牛羊，说：“邓使君已死，我曹亦俱死耳！”每天来祭奠的人多达数千人。后来，河湟汉羌人民为了纪念这位政绩卓然的邓训，家家都供奉着他的神龛，一旦有疾病，就向邓训的神龛祈祷求治。到元兴元年（公元105年），汉和帝追封邓训“平寿敬侯”.
在西宁北山的北禅寺中就有城隍殿，供奉的就是邓训。供奉历史人物也是城隍庙的特点。在古时候，每年春秋两季都要举办城隍出巡活动，寓意城隍探访民情了解春播秋收情况。而位于解放路的西宁城隍庙始建于明洪武十九年（公元1386年）清康熙三年加以维修，乾隆四十一年（1723年）西宁官绅捐资重建，建筑雕梁画栋、雄伟壮观，现在保存有鉴心殿、后寝宫两座大殿及附属建筑。1988年公布为省级文物保护单位。
