古老的喀什噶尔河发源于喀什，当她一路风尘地奔到阿瓦提后，和阿克苏河、和田河一起，汇聚成我国最大的内陆河--塔里木河。
在阿瓦提这块土地上，要寻找古老的历史文明，只有顺着喀什噶尔河的印迹了。7月12日，记者沿着喀什噶尔河，开始找寻遗落在河滩旁边的遗迹。
喀什噶尔河：散落在两岸的明珠
百什里克古城，面积大约有半平方公里的样子，城墙高3、4米，基本保存完好
——刀郎人先祖栖息地
百什里克古城在拜什吐曼乡百什里克村北边。
城墙里面，没有什么建筑，只有几十座坟墓，是上个世纪以来村里人去世后埋下的，这些坟倒很有特色，有的很简单，用土块围成一个长方形，有的有木栅栏围着，有的还镂刻的有精美的图案。
坟前挂羊角的，是男人的坟墓；挂沙巾的，是女人的坟墓。
百什里克村上六十岁以上的老人，已经没有几位，就连清真寺里84岁的老阿訇托乎尼牙孜·玉山，虽然从小生在这里的，可是，他10几岁后就开始给人放羊，对于古城，童年时期的记忆也变的模糊起来。
百什里克村，以前是阿瓦提有名的大村庄，按照维吾尔语的意思，百什里克就是五条河流。可是，73岁的木萨买热夫却说，本意不是这样的，过去他们叫巴十里克，意为源头之水，即喀什噶尔河进入村庄的源头。
木萨买热夫家时代居住在这个地方，他清楚地记得父亲、爷爷给他将的有关古城的故事。
对于村子的名字，老人说过去的意思是土包旁的村庄。
而这个土包，在木萨买热夫小时候，城墙有7、8米高，由于废弃已久，城内的土地被盐渍腐蚀了，城里面很平整，什么也没有留下。
他说：“里面没有一颗草，包括外面一公里内也没有什么东西，因为盐碱太大，连红柳都不长，胡杨更不用说了。”
由于里面没什么好玩的，百什里克村又距离古城太远，没有了人为的破坏，城墙被完好地保留到了上世纪六十年代。
后来，1000多户的百什里克被分成了5个村庄，百什里克村开始往古城边移过来，土地也被开垦出来，水流过了古城边，有人把这里的荒地开垦成农田，种上了庄稼，结果，由于土地肥沃，许多人都跑到这里开荒，城墙开始慢慢坍塌。
而村里的人也开始出入古城，甚至有人在古城的南面开了一个口子。
随着人与古城的亲密接触，古城里面的宝物也被挖掘了出来。
上世纪70年代，村里人开始在古城里修建坟墓，有一位村民在挖坟坑时，挖到了一个泥塑，是一个武士骑马的造型，他当即交给了队长。
队长去世后，人们不知道了这个泥塑的下落。
后来，当自治区文物调查队的工作人员前来调查时，村民说出了其中的秘密。
经过引导，队长老婆想起了这个泥塑的珍藏地，她把泥塑塑拿出来，交给了文调队。
一个1300年前的古城浮出了水面。
自治区考古研究所在这里进行了试探性发掘，发掘出的文物表明，就个古城至少具有1300年的历史。
更为重要的是，这个古城是刀郎人先祖生活过的地方。
700年前，刀郎人的祖先攻占了这个古城，后来，他们又与当地人融合起来，形成了独特的刀郎人，至今，仍有人记得，过去这个村的名字，他们说，村名的意思是祖先占领的地方。
目前，这里还有一系列的谜底，比如说城墙下面的大石头，都是木墩大小，可阿瓦提附近没有大山，更缺乏石源，这些石头要运过来，必须要耗费大量的人力物力，以当时的实际情况看，这可是个不简单的事情。
而阿克苏的古城，只要离山有点距离，一般都不会用石头做墙基，可这里离大山那么远，为什么要用石头做墙基呢？
目前，一条通往拜什吐格曼乡的公路，正好从这里走过，不过，它一到这里，拐了一个弯，为古城让路了。
艾合坦木墓地在阿克苏最具特色的，就是一座裸棺
---刀郎先祖战斗过的地方
顺着阿瓦提县多浪乡的一条土路，我们往艾合坦木墓地进发，汽车在沙漠里颠簸，车后，灰土扬起了一条灰黄的沙尘线。
这条路是维吾尔族老乡拉柴的路，路面上覆盖着一层灰土，表面看似很平整，其实，灰土下面却是一个个大坑，因而，车速虽然减到了40多公里，但坐在车里的我们，头仍被撞的生疼。
过了可怕的一个小时，我们终于跑到了距离阿瓦提40多公里的艾合坦木墓地。
艾合坦木墓地在阿克苏最具特色的，就是一座裸棺。
这个棺材是用梧桐木作的还是用胡杨树做的，已经看不出来了，棺材长2.5米，宽2米，为桂榫结构，放在胡杨原木摆起的架子上，棺下面有一个土坑，深达50多公分。
棺内的多具尸体，经过千年的风雨，已成了骸骨，具体是谁，看墓的老人也说不清楚。但是，根据裸棺的埋葬方式看，这个墓葬应该是伊斯兰教传入前的产物。
当地人称，在13世纪左右，刀郎人的先祖艾合坦木是刀郎人首领，准噶尔人来进犯时，他和军队以土岗掩护，打击敌人，不让敌人过河，打退了敌人的进攻。
艾合坦木在与准噶尔部作战中战死，部下多人被准噶尔部俘去砍头。他们的葬地得名艾合坦木布祖尔尕赫。
在坟地的地方，高高的土岗很多，艾合坦木的尸体放在坟地最北头的一个大土岗下面。同时放的另外的人坟前有二百多处木杆上挂着布条（现在已一千多处，牧人、护林人员从远处把尸骨运来葬埋）。“巴西阿勒乌奇”、“卡勒玛克库木”这些名字，就是根据刀郎人与准噶尔人之间的战争以后出现的事件产生的。
在这个地方，准噶尔军队在艾合坦木的打击下不能前进，就安营扎寨在沙包之间，所以他们呆过的地方以后就被人们称为“卡勒玛克库木”.
最后敌方猛攻而来，艾合坦木军队战败，艾合坦木战死。他的人一些作了敌人的俘虏，准噶尔人把俘虏带过河，在他们呆的地方附近设置刑场，砍了俘虏的头。于是这地方以后就被称为“巴西阿勒乌奇”.
作为刀郎人的圣地，许多刀郎人都以去世后葬在艾合坦木墓地附近为荣，在艾合坦木墓地周围的二、三十公里内，河北边有“巴西阿勒乌奇”、“卡勒玛克库木”,东边有“包拉西拱北孜”,西边有“艾孜拱北孜”等5个较大的墓葬群，要么是埋葬刀郎人祖先的地方，要么是埋葬刀郎人的地方。
后人为了纪念埋在艾合坦木墓地的先祖，每年回历8月15日，就有喀什、莎车、岳普湖、麦盖提、阿克苏、乌什、巴楚等地的许多人，有的结队租用卡车，有的赶着马车，携馕带水，穿越过浩瀚的沙漠，来这里坐夜，祈祷亡灵。
还有从伊犁、吐鲁番、哈密来的刀郎人，虽然零零星星，但他们对先祖的尊敬，从他们的风尘仆仆之中，可以看出一二。
他们一般是提前来的，有的甚至提前了一个星期，刀郎人对于前来拜祭的老乡，都热情地接纳在家中吃住，根本不要来者的一钱一物。
更多的刀郎人直接到达基地，一块毡子一铺，渴了一口水，饿了一口馕，虔诚地守侯在坟墓边。
流淌了无数年的喀什噶尔河，穿过沙漠，趟过森林，一路风尘地进入阿克苏后，开始孕育着她的另一种辉煌。
---刀郎人到达过的地方
要想找到喀什噶尔河进入阿克苏地界的源头，确实不容易，在阿瓦提、柯坪、巴楚、阿克苏市交界的地方，有一个原始森林，森林中的树种，以胡杨和白蜡为主，灌木则是红柳，草类只有骆驼刺和无所不在的芦苇和茅拉。
记者乘坐着一辆拖拉机，犹如一条调皮的鱼，穿行在这“碧波绿浪”之中。
进入原始森林的路很单一，可是，在走了10几公里之后，里面的小道多了起来，有井字形的，有三角形，有平行的，交叉的，被车子轧出一道道深辙，让人一不小心就迷路，在这里打起转转。
我们只有顺着河道走了，因为这里的河道，都是喀什噶尔河的古道。
可是，河道太多，有沉达六、七米，宽达十余米的马蹄状的，河底和两边全是红壤土，挖也挖不动，更别说长一棵胡杨或一根红柳了，就是穿透力极强的芦苇，也不见一根儿。
而还有的河滩虽然不深，却宽达几十米甚至半公里，如今已被浓郁的胡杨所覆盖。
向导说，由于这里地势平坦，土质松软，狂放的喀什噶尔河就肆意妄为，今儿在这里开个岔，明日在那儿改改道，因此，这里的河道也像车辙一样多，数也数不清。
原始森林里的树木，大的惊人，有三四个人抱不住的胡杨，树杆里面已变成了空的，大的可以蹲下一个人，这可是遮风避雨的好去处，小的如芦苇一样，高达一两米，挺着个脑袋，让风一吹就倒。
这个原始森林，是刀郎人到喀什、巴楚、柯坪的交通要道，也是刀郎人的柴源地，几百年来，他们或成群结对，或单车独行，跋涉三、四十公里到这里拣柴，而漫长的道路上，则诞生了首首刀郎人的歌曲。
在清脆的马铃声中，卧在马车上的刀郎人，展开歌喉，用亮亢的声音，演绎着他们的所思所想，演绎着他们的生活爱情。
刀郎人虽然经常穿行其间，可对于森林里的主人--兔子来说，终究是稀客，所以，当行人从这里路过，有些灰黄的野兔，竟然从红柳丛中窜出来，眼睁睁地看着来人，一动不动，有的甚至还举起前爪，站在那里似乎在向人致意，可是，当人走到距它们三、四米的地方，这些调皮的家伙又微动几下，突然快速窜跃进红柳丛中，又不见了。
随着往森林中的不断推进，我们眼前的树木越来越稀少，渐渐进入了沙漠。
我们在寻找巴夏合其古城。
确定好了方位，在方圆5公里的范围，我们寻找起来。
巴夏合其是位于三团南10千米处古城的名称。当时这里处于交通要道，四面八方有路到这里，然后又分不少岔口出城，巴夏合其即有“许多路出城”之意。以后逐渐荒芜，整个城被埋在沙子下面。
1986年打柴人阿吾提·司地克在巴夏合其拾到被风暴掀出来的许多文物，扔掉了一些，只留下两件袍子、一本手抄古兰经、两本手抄经文集、3份木海拜提吐马里（爱情护身符）和各色捻线。
另有1张写有诗句的纸，上有阿布杜艾海德的名字。还有3只靴子，靴跟细，从靴头开始用各色丝线绣出花纹。
打柴人阿吾提·司地克还找到一份记录，读给艾买提等3人听后就扔掉了。据打柴人回忆，记录内容是：我们5个姑娘在吉格代战役中打了许多仗，今天我们的血不会自流，后代想起来会照我们的话去做。
可是，在这处绵延起伏的沙梁附近，除了找到一处沙井，我们什么也没找到。
沙井的直径，有四、五十公分宽了，井壁用筷子粗细的红柳枝编织而成，深有1米的样，井底有细尘土，不过是潮湿的，向导说，挖一挖，就可出水的，可是，我们挖了几分钟，大约挖了10几公分，除了沙的含水量越来越大外，没有看到水渗出来。
大概是沙土太厚的缘故吧。
我把挖沙的手放到舌上舔了舔，味道很咸。看来这是一处咸水井。
“别看它是咸水，行人走到这里，渴极了，也救命呢。”向导认真地说。
眼看着找到了下午6、7点钟，而这时候，天上的云彩又灰起来，又要下雨，我们只好回家了。
沙漠也和时间老人一样，无情地将一切淹灭。
顺河而下，我们到达了乌鲁却勒镇的海里盘城堡，说是城堡，倒是一片数百亩的红柳和部分胡杨。
---刀郎人的启蒙之地
这里的红柳密密麻麻，不象戈壁滩上的红柳，看起来灰苍苍的，它们是一种嫩绿，显示出勃勃的生机，高达5、6米，搭起了一道绿墙。
在红柳林中东拐西扭之后，我们的车停在了古城边上。
说是古城，已经看不出它的样子了。
只剩下西面的一段墙，也只是齐腰深，像农人打起的土埂子，不注意看还看不出来，根本不象是一堵墙。
大约二、三百平方米的古城，被红柳簇拥着。
古城里面，有两处好象是建筑遗迹，都剩下了几根胡杨木，由于年代久远，盐碱严重，这些碗口粗的木头，已经残破不堪，表面的木质一抠就掉。
这些长达2米多的木头的下面，不知是什么，它们是房子的底木呢？还是房屋的顶木？由于没有发掘，谁也说不清楚。
海里盘古语叫“先生”的意思。传说，数百年前，刀郎人只有一个教书和看病的人，在这里为人们治病，顺带着授业解惑，附近的刀郎人都来找他。
时间长了，这里的地名反而被人们忽略了，而“海里盘”的叫法则流传开了。
看守古城的人，是艾合木提的父亲，25岁的艾合木提说，他小时候，这里的城墙还有好高，后来，周围的人在这里不断开地，城墙也塌了，去玩的小孩也不多了。
据艾合买提说，在城北200多米处的胡杨丛中，原来还有一个木头亭子，几根柱子，象石磙子，抱也抱不住。许多小孩都在里面上过课，可是，由于年代久远，亭子年久失修，后来就倒了。
亭子里的木头也被村民抱回家去，当柴烧了，熊熊的大火不但烧去了古老的小亭，也烧去了刀郎人的一段教育史。
“当时我们不知道，很可惜。”艾合买提叹着气，脸上流露出悔愧的神色。
艾合买提和我们说着话，一直赤脚站在午后3点的太阳下面，而记者站在他的旁边，竟然觉得脚底很烫。
我们问他烫不烫脚，他说，过去刀郎人都是这样，冬夏都穿着皮袄，赤着脚，一点事也没有。
说着，他要带我们去看亭子倒塌的位置，路上有好多骆驼刺，可是艾合买提毫不在意，当他脚下碰到刺时，他的脚在沙地上一蹭，没事一样又接着走。
随着历史文化地位的提高，海里盘城堡受到了上级的重视，后来，镇上下了一道命令，不让开荒，不让破坏周围的地形地貌，不让拿走这里的一草一木，古城才得以保留下来。
