耍水龙

    据《四川省志·农业志》记载，长期以来，四川省的干旱分为春旱，夏旱，伏旱三种。除了成都平原有都江堰的恩泽，少水旱饥馑之外，盆地中部和东部饱受旱灾折磨。解放前，由于干旱引发的饥荒，甚至造成生食人肉的悲剧屡见报端。

    据四川着名民俗学家刘孝昌介绍，四川在晚清到民国中早期，每遇大旱，各州、府、县官员不是科学抗旱，而是率绅民前往庙宇，顶礼焚香，设坛祭祀。“1937年，天逢大旱，当时的省政府赈灾委员会委员长朱庆澜率官绅焚香乞雨。省政府甚至代电全省官民一起斋戒，禁屠宰，开乞雨法筵。以这样类似迷信之举抗旱，实为一时笑谈。”

最迷信    儒释道融合的“设坛乞雨”

    由于当时对自然科学认知普遍较低的社会环境，上到庙堂，下到民间，对抗旱采取了形形色色颇具民间风俗色彩的手段。其中规模最大，档次最高，人员最广的莫过于设乞雨法坛。上到中央、地方官员，下到绅民、信徒都要参加。乞雨法坛往往设在龙王庙的天井内，以竹木搭成，有2、3丈高。法坛上插黑白素色旗，代表山水，神龛上既有玉皇大帝，雷公电母，风伯雨师，也有老子、孔子、释迦牟尼像，可谓是儒、佛、道的大融合。

    在开坛前3天就会广发请帖，通知要参加的各色人等斋戒3日。而在开坛当日，官民跪拜，烧乞雨文，三教轮番上台，颇有点你方唱罢我登场的意思。这乞雨法坛，一开就不能间断，直到将雨求下来，才能倒坛。因此，每逢大旱之年，老成都的青羊宫，大慈寺总是吹吹打打，诵经声不绝于耳。

    而街上的民众也没闲着，正忙着抓旱魃。《山海经》有言：旱魃一出，赤地千里。传说中，旱魃是造成大旱的妖魔。因此老成都人的抓旱魃，便是一人扮演旱魃，在城内疯跑，一人扮五猖神，在其身后猛追，追到“旱魃”时，便厉声喝问“下不下雨？”“旱魃”俯首认罪“要下雨，要下雨。”讨得好口彩。

最好玩    闹剧一般的“抬狗乞雨”

    除此之外，还有颇具成都特色的“抬狗乞雨”.老天爷不灵光了，把狗抬出来充数。这是源自于老成都的一句民谚“狗笑要下雨。”具体办法是：准备一张大方桌，将狗按在桌上，四脚捆在四个桌角，再给方桌加两条竹竿，由2到4人抬起，像轿子一样抬着“狗大人”巡街，什么时候“狗大人”笑了，下雨就有了苗头。

    为了讨得“狗大人”的欢心，群众还要给“狗大人”穿上花花绿绿的衣服，用细篾丝挽上2个圈圈，做成眼镜，给“狗大人”戴上，更有好事者给方桌加上木条订的凉亭，如同官老爷出巡一般，前后10多人前呼后拥，摇着彩旗，吹吹打打，招摇过市。

    被人们五花大绑的狗自然是笑不出来，满街看热闹的人倒是笑得前仰后合。娃娃们也不闲着，捉条小狗，搬来小方桌，依样画葫芦将狗头狗腿绑好，用洋油桶当锣鼓，彩纸给“狗大人”糊顶官帽，也是一路敲敲打打，尾行而去。尽管如此胡闹，但事关“求雨大计”,当官的也不管，妈也不管，街上狗吠声，人的大笑声响成一团。运气好时，狗没笑，但满街看热闹的人却把雨“笑”下来了。

    女孩们则是“翻绞绞”,也就是翻花绳。老成都有民谚“一翻绞绞，天要下雨。”往日在晒谷子的时候，女孩们一翻绞绞就要被大人骂，现在可就撒了欢，大人们非但不骂还大肆鼓励。可以说，事关民生大事的乞雨活动，是大人小孩齐上阵，参与程度空前高涨的活动。

最热闹    抬龙王出驾，烧龙背，耍水龙

    在四川许多地方志也有这样的介绍，天干下雨往往和龙王有关，四川各地都设有龙王庙，在老成都红星路附近曾经就有一座龙王庙。但龙王庙平时香火冷清，每逢大旱就门庭若市，大家纷纷来抬龙王出驾。他们先找能工巧匠将被大家冷落多时，已经有些褪色的龙王塑像重新上色描彩，换上新衣，粉饰一番。随后前呼后拥，吹吹打打，将龙王塑像抬出庙巡街，善男信女们戴着柳条帽，前呼后拥。

    传说，柳条象征观音净瓶中的杨柳枝，有乞雨之效。日头正毒，泥塑的龙王渐渐有些“遭不住”,背上的泥巴晒裂口了，彩笔画的眼睛也晒掉了，善男信女们心中有些不忍，欲给“龙王”打扇，遮阳，却被旁人果断阻止“等他晒，等到龙王老爷都晒得遭不住了，就下雨了。”于是，这抬龙王出驾，就是将“龙王老爷”晒得越开裂越好，让“龙王老爷”也“吃吃苦头，只好下雨作罢”.在成都平原之外，四川山区之中，则流行“烧龙背”--因山势起伏如同龙的脊背，在山脊上放几把火，“龙王老爷”被烧疼了，就会逃上天，龙行生云，从而下雨。

    和以上两种颇有整蛊意味的乞雨方式相比，耍水龙就显得友好得多。水龙是由茅草竹竿扎成，样式简单，只取其形似，尾巴和身体分开。一般是由几个壮小伙，打赤膊，穿短裤，手持长竿，在场镇上，乡坝里舞给父老乡亲看。沿街的乡亲们将一桶桶的水泼在水龙身上，象征龙王下水游。舞龙的小伙子们全身湿透，却仍舞得虎虎生风。意为久旱不下雨，龙王也难受，龙遇水升天，便可兴云作雨。