公元７４２年冬天，应唐玄宗召见，已经４１岁的李白第二次进京，唐玄宗特例步行去接见李白，让李白坐在他的七宝床上，并赐酒宴，然后封李白为诗文待诏，就是皇帝需要好的诗文时，李白要随叫随到，负责为皇帝写诗，陪皇帝玩的，没有任何的政治责任。李白的政治抱负是做宰相，这个结果让李白十分失落。

　　由于受一些人的排挤，一年后李白被迫离开京城，由商州东下，漫游梁宋、齐鲁，还与杜甫、高适同游。也就是在这一年，李白在梁苑（今天河南的开封市）游历时再一次结婚，女方是一代奸相宗楚客的孙女，这次李白仍然是以“入赘”的方式结的婚。可以说李白的这两次婚姻并不受唐代法律的保护，他仅仅是举行了简单的婚礼仪式而已。李白与宗氏结婚后共同生活了８年，宗氏没有给李白留下子嗣。公元７６２年，李白贫困交加，他拖着重病的身躯，投靠在安徽南部当涂县县令的族叔李阳冰，也就在这年的１１月李白死了，享年６２岁。随后关于李白的死因展开的争论长达千余年，归纳起来有三种说法：其一是狂饮酒而死，其二是病死，其三是溺水而死。

　　尊重历史：

　　“秦安说”成为不争事实

　　其实人们都知道，“故里”专指其人的故乡，家乡，原籍，祖祖辈辈生活过的地方。他的祖辈如果没有在此地生活过，他本人生活的时间再久也是不能叫“故里”的。事实上，现在要给“故里”下一个无懈可击的定语不大可能，故里是一种约定俗成的观念，它是对“根”的追寻和肯定。由此可见，故里与“祖籍”、故里与“长时间生活过的地方”，故里与“出生地”之间有着微妙复杂的关系。事实上，结论已很清楚，李白真正的、唯一的、被史书早就无数遍肯定下来的“故里”，只能是陇西成纪现今甘肃天水秦安县，秦属陇西郡，汉属天水郡。至于四川江油，正如有的学者已经指出的，它只能是李白的第二故里。

　　秦安县志办主任王广林在接受记者采访时说，明嘉靖《秦安志》中写道：“秦安故自庖羲氏开辟，已为成纪地。”另据《新唐书·宗室世系表》记载，李广之父李尚担任“成纪令，因居成纪”，这是陇西成纪李氏之始。清康熙年间曹寅、彭定求等奉敕编纂《全唐诗》，清代著名学者吕星垣作《补唐翰林学士李公墓碑》，关于李白家世，均沿袭“陇西成纪”之说。明代秦安籍进士胡缵宗所撰的《秦安志》、《权载之诗序》等史书中，都明明白白写着：“李白系陇西成纪人”。因此，在秦安现如今馆藏的《秦安志》中，李白传记写在其中。

　　位于天水市北天靖山麓的玉泉观又名崇宁寺，始建于元大德三年公元１２９９年。现存建筑为明清时重建。玉泉观文保所副所长赵昌荣，翻开他以前在刊物上发表过的《李杜祠史话》介绍说，李杜祠原位于玉泉观选胜亭西侧高处。其地平坦广表，祠宇甚多。祠前有堂，名“大雅堂”。“诗仙”、“诗圣”合祀一祠，这在全国仅此一家。赵昌荣解释说：“于天水而言，李杜祠在此有着独特的含意。李白祖籍陇西成纪今天水，而杜甫则于唐乾元二年公元７５９年流寓秦州，鉴此，因两位伟大诗人都与秦州有着极其密切的联系，令后人无法割舍。”

　　专家指出：

　　李白故里就在秦安

　　２０１０年３月１８日，新华网刊登了著名文学评论家雷达题为《李白“故里”在甘肃秦安》的文章，文章指出：李白“故里”在甘肃秦安。

　　关于这一结论的得出，雷达在文中写道，李白诗文中有三篇非常明确地陈述了他的家世。《与韩荆州书》说：“白本陇西布衣，流落楚汉。”《赠张相镐二首》其二云：“家本陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不侯，当年颇惆怅。”《上安州裴长史书》说：“白本家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊之难，奔流咸秦。因官寓家，少长江汉。”这后一条里，“本家金陵”与“本家陇西”似乎矛盾，其实此处“金陵”所指乃是西凉“建康郡”，即指今甘肃兰州一带。考之史料，《晋书·武昭王李玄盛传》有如是记载：“武昭王讳日高，字玄盛。隆安四年公元４００年，为群雄所奉，遂起霸图，号凉公，于敦煌、酒泉坐定千里。其子李歆继立，攻沮渠蒙逊，败死。弟恂继立沮渠破敦煌，恂死，国亡。”这就是发生在南朝宋少帝景平元年公元４２３年的“沮渠蒙逊之难”事件。“本家金陵”已为研究界澄清了。总之，李白自认陇西成纪人，再清楚不过。李白还喜欢自称“羲皇人”，所谓“学道三十年，自言羲皇人。轩盖宛若梦，云松长相亲。”“清风北窗小，自谓羲皇人。”“羲皇”就是被史家尊为“三皇”之首的伏羲，传说生于天水，由此可以肯定，李白就是天水秦安人。李阳冰《草堂集序》，魏颢《李翰林集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》都是李白在世时或去世不久时的人留下的文字，史料价值极为珍贵，它们无不证明李白生前所述“家本陇西人”，即陇西成纪人是真实可靠的。 (责任编辑：鑫报)