兰州的地方文献，从明清时进入全盛时代。明代移民及随扈肃庄王的侍臣多来自江南、中原诗书之家，落籍兰州后，耕读传家，其后裔涌现出一批著作家；清代兰州成为省会，官员、学者、谪臣以及外国探险家，取道兰州往来新疆、青海、中原，编著行记，记录西北及兰州见闻。经济的发展，促进了教育的发展，明清时期兰州设立庙学、书院，处处弦诵，科甲迭起，自然促进了文化的发展，明清两朝学人辈出，著述丰赡，形成著述的兴盛期。

　　江南文化的影响

　　明太祖洪武二年（１３６９年），明军战败元军，攻取兰州，次年置兰州卫，洪武五年置庄浪卫；建文帝元年（１３９９年），肃王率甘州中护卫移藩兰县（兰州），以三分军士守城，七分军士屯田，加之东南诸省移民不断移兰屯垦，兴修水利，促进经济发展，人口增殖，至成化时兰州“城郭内外，军民庐舍不下万馀区”。

　　明初，多有罪臣谪戍兰州卫、庄浪卫，他们不畏边塞生活的艰苦，奋笔著述。其中洪武初谪戍兰州卫的浙江开化进士徐兰著有《书经体要》、《自鸣稿》，所撰《河桥记》为关于兰州黄河镇远浮桥最早的史料。洪武江西广信陈质谪戍兰州卫，著有《瓦瓿记》。同时昆山丁晋先谪戍庄浪卫，永乐初选为肃王府仪卫司校尉，著有《樵云集》，其诗散见于史志中。洪武间吴县沈绎谪戍兰州卫，为肃王府良医所医生，著有《绘素集》、《芝轩馀兴》、《医方集要》、《平治活法》。明初浙江山阴戚景明谪戍兰州卫，著有《布鼓集》。嘉靖间，华亭进士包节流戍庄浪卫，著有《湟中稿》、《陕西行都司志》等。这些著述涉及经学、文学、史学、医学等方面，把江南的先进文化输送到边塞兰州，为明代中期兰州文化的兴起奠定了基础。

　　肃王遗风

　　明代移民及随扈肃庄王的侍臣多来自江南、中原诗书之家，落籍兰州后，耕读传家，其后裔涌现出一批著作家。正统探花黄谏其先为扬州府高邮州人，洪武初因坐法，徙置兰州。黄谏官至侍讲学士，博涉诸经子史百家之书，著有《使南稿》、《兰坡集》、《书经集义》、《从古正文》、《月令通纂》、《亢仓子》等书，编辑《解学士集》。其传世诗文，多关明代前期兰州历史。景泰进士段坚其祖父为山西阳曲县人，为肃庄王锦衣卫力士。段坚官南阳知府，为理学家，著有《容思集》、《段容思先生诗稿》、《柏轩语录》等。其《东园南村吟稿》，为致仕后结庐五泉山，设帐讲学之作。

　　弘治进士彭泽，官至太子太保兵部尚书，左都御史、总督川陕三边军务，其祖父为湖南长沙人，明初以副千户兰州卫，遂落籍兰州。彭泽为官清正忠直，精研《易经》，为文雄浑敏达，著有《读易纷纷录》、《幸庵行稿》、《幸庵诗文稿》、《怀古集》、《读史目录》、《西征纪事》、《抚边须知》等二十多种，涉及经学、文学、史学、军事诸多方面。

　　明初流落河西的蒙古贵族脱欢率部降明，受封庄浪卫连城，世袭土司，赐姓鲁氏。六世土司、陕西总兵鲁经编有《鲁氏忠贞录》，八世土司、凉州副总兵鲁光祖编有《鲁氏家谱》，记其世系，列其传略，收录明帝敕文、官宦文士赠序、赠诗，为研究明代土司制度、兰州及河西地区军事、政治、民族、经济、文化的珍贵资料。

　　世家著书

　　清康熙五年（１６６６年）设置甘肃省，兰州为甘宁适中之地设为省会，驻甘肃巡抚。乾隆三年（１７３８年）临洮府移驻兰州，兰州改为皋兰县。乾隆二十九年（１７６４年）陕甘总督移驻兰州。兰州成为西北政治、军事重镇，用以“节制三秦”、“怀柔西域”。清廷轻徭薄赋，招徕流亡，开垦荒地，兴修水利，恢复并进一步发展农业生产。以至兰州城“炊烟出屋瓦者万家，廛居鳞次，商民辐辏，扼敦煌、酒泉诸郡，此则总其枢纽，成一大都会而聚其形胜者也”。兰山、求古、五泉、皋兰四大书院多聘德休学粹山长，课读诸生，诗书弦诵为一时之盛，兰州士人考中进士数为全省各州县第一。文风兴盛，著书立说者层出不穷。

　　有的世家，因家学渊源代有学人著述。如顺治时拔贡王同春官至遵义知府，精兵法，工书法，著有《心远堂法帖》、《心逸斋诗文集》。其孙王绶为康熙举人，官辽州知州，工诗词，曾与王渔洋唱和，著有《停云堂诗文集》。其子王效通为乾隆监生，官国史馆纂修，著有《阴骘文印谱》。王绶之孙王光晟为贡生，工诗善书，署理江宁县丞，与袁枚分韵赋诗，著有《晚翠轩诗稿》、《国朝画后续集》。乾隆翰林秦维岳，官湖北盐法道，著有《听雨山房诗草》、编有《皋兰县续志》。其二弟秦维峻为举人，官山西阳城知县，著有《音韵正体》。其五弟秦维岩著有《妙莲馆诗文集》。秦维岳之子秦恩嘉官山西代州知州，著有《藏诗坞集》、《灵云书屋集》、《琴书琐言》。秦维峻之孙秦霖熙为光绪进士，官广西恭城知县，著有《外感辩证录》、《惊风治验录》。光绪进士张国常，主讲兰山书院二十多年，成就甚多。著有《听月山房诗文集》、《土司蕃族考》，编有《甘肃忠义录》、《重修皋兰县志》。后者分图表志传四纲，依类相从，有条不紊；旧志讹误更正无遗；又始立方言、金石两目，义例谨严，文词渊雅，不仅为甘肃名志，亦为研究兰州历史的基本资料。其子光绪翰林张林焱著有《艤艇山房诗稿》、《人伦道德讲义》等。

　　多头并兴

　　嘉庆、道光时兰州释通灵自幼出家，由儒学博涉佛学，云游青藏，研习藏传佛教，著有《五灯纂要》、《焰口观象偈句》、《惠泉笔录》、《禅堂同参录》、《同戒录》等。道光时白塔山慈恩寺主持兰州释归愿博通儒释，更定《禅行条规》，著有《法颠语录》。乾隆、嘉庆间金县（今榆中县）兴隆山道士悟元子刘一明，精研道教，旁涉儒释，为全真龙门派第十一代传人，著有《道德经会义》、《指南三书》、《周易阐真》等二十多部著作。

　　清代督、抚延揽人才，在省会兰州开局，于雍正末乾隆初编印《甘肃通志》，光绪间宣统末编印《甘肃全省新通志》，前者为甘宁青首部通志，后者侧重乾隆至光绪间甘宁青事物，为后人存留了珍贵资料。康熙间陈如稷编成《兰州志》，为存世最早的兰州志书，保存了大量明代及清初的兰州史料。道光间秦维岳编成《皋兰县续志》，光绪间张国常编成《重修皋兰县志》，平番县、金县亦编成多部县志，形成省、府、县三级志书地情架构，为甘宁青及兰州地区保存了大量珍贵资料。

　　鸦片战争后，列强侵凌，国势日弱，出现睁开眼睛看世界的著述。道咸间朱克敬编辑《边事汇钞》，从史书中选录先秦至元明的中外交往及中原与边疆关系之事，供朝官参考。编辑《边事续钞》，选录林则徐、魏源等有关中外关系奏疏，以及外国人所著《万国总说》、《万国公法》，供官方参考。其著作二十多种收入《挹秀山房丛书》中。咸丰举人卢政，从多种著作中辑录西洋传教士关于天文理论、天文仪器、天象观测方法，编成《乾象古今集说》，为近代甘宁青第一部西洋近代天文历算的自然科学汇编。同治时御史吴可读上《请令各国使臣进见不必跪拜疏》，建议各国使节觐见清帝，不必强行要求行跪拜礼，宜随各国礼俗以示宽大，不必以末节小事损害国家大事。其奏疏、诗文收入《携雪堂全集》中。

　　清代兰州成为省会，官员、学者、谪臣以及外国探险家取道兰州，往来新疆、青海、中原，编著行记，记录西北及兰州见闻。如康熙时浙江海宁陈奕禧的《皋兰载笔》、乾隆时西宁道杨应琚的《据鞍录》、嘉庆户部郎中祁韵士的《万里行程记》、道光时林则徐的《荷戈纪程》、道光时户部主事董醇的《度陇记》、咸丰时叶尔羌办事大臣倭仁的《莎车行记》、光绪时苏松太道冯焌光的《西行日记》、光绪时西宁办事大臣阔普通武的《湟中行记》、光绪时方希孟的《西征续录》、宣统新疆巡抚袁大化的《抚新记程》等等，以亲历、亲见、亲闻的方式，几乎记录了清朝历代关于兰州社会生活、政治、经济、文化、名胜等情况，为研究兰州历史提供了第一手资料。