原生态的嗓音，往往超乎任何器乐之上，最能表达人的内心，那才是好声音真天籁。如此说来，魏晋的名士们，动不动就要来一嗓子的长啸，仿佛就是魏晋版的“中国好声音”.

    魏晋名士大多懂得长啸，就像如今的企业家，大多要有个商学院的“学历”一样。那时，喜欢长啸的名士很多，比如阮籍、谢安和刘琨等。并留下了关于啸的集大成之作《啸赋》，甚至被唐代大理寺评事孙广发展总结成《啸旨》，俨然是把啸当作一种名士入门必练的专业技能。

    可惜今天的我说到啸，最先联想到的还是齐秦所唱的《狼》里的“一声长啸”,张学友所唱的《饿狼传说》MTV中的狼啸前奏。这与魏晋名士长啸的文化含量，恐怕不可同日而语。

    魏晋名士常身处高山之巅，举目四望，视野大张，念天地之悠悠，独怆然而长啸，其声清厉悠远，其情畅快淋漓。按成公绥在《啸赋》中的说法，就是“将登箕山以抗节，浮沧海以游志”.

    我们都曾见过无数登山穿林的兄弟姐妹们，或为壮胆或为发泄，常常发出些不着四六的高呼乱叫，估计那就是远古长啸的变种。总之，啸是一种让人激情燃烧的原生态声乐。

    魏晋名士阮籍拜访隐士孙登，跟他谈玄论易好半天，孙登就是不理，阮籍于是长啸一声准备离去。这时孙登却吭气了：“不妨再啸一声。”阮籍再啸，可是孙登又不理他了。

    阮籍无奈下山，行至半山腰，忽闻有声若鸾凤之音，在山谷久久回荡，原来是孙登在山顶长啸。后人评说两人“长啸相和”、互为知己--后来，文化人都解释说，这就是名士做派。

    其实真正令我对啸发生兴趣的还是金庸。《倚天屠龙记》里的张无忌深入少林寺救父未遂，败退之际索性一显身手，于是一声清啸绵绵不绝，“有若一条长龙行经空际”,令“千余僧众齐在梦中惊醒”,可谓慑敌攻心。

    更牛的是《神雕侠侣》里的杨过，“龙吟般的啸声”,能令动物摔倒，大小便失禁。能令敌人神经受损，非战斗减员，确实够嚣张够有型，难怪首次见面还暗嫌杨过长得难看的美女郭襄，后来却对他念念不忘。

    金庸笔下的啸声堪称“大规模杀伤性武器”.这并不夸张，曾和祖逖一起闻鸡起舞的西晋刘琨，就掌握过这种撒手锏般的功夫。那年刘琨被匈奴围城，某夜他登楼清啸，结果敌人听得失魂落魄，后来他又于半夜和拂晓两次吹胡笳，终令敌人弃城败走。

    这是史上少有的靠音乐退敌的战例。即使是诸葛亮那样精于战略战术的牛人，也没有靠音乐退敌的技能。要知道，诸葛亮年轻时“常抱膝长啸”,说明他同样是懂啸的，只是技艺不够精湛而已。

    仔细想来，刘琨的声乐底子还是比较厚的，不但曾经以啸声退敌，而且他笔下那首《重赠卢谌》中的结句，“何意百炼钢，化为绕指柔”,在时过一千七百多年后，对今天张宇的那首《月亮惹的祸》，亦有较大贡献。不然，张宇何以唱出“再怎么心如钢铁也成绕指柔”.

    成公绥的《啸赋》所记载的啸，“声不假器，用不借物”、“动唇有曲，发口成音，触类感物，因歌随吟”.啸有蹙口啸、指啸、相和啸三类，展现出魏晋名士作为一种文化现象，多姿多彩的外在风仪和内在魅力。