上世纪九十年代初，铁凝发表过一篇叫做《砸骨头》的小说。这是一个十分精美的短篇，但好像影响不太大，所以孤陋寡闻如我者，竟长期不知道。前些时候读铁凝文集，遇上了这篇小说，结构的紧凑、叙述的利落、故事的荒诞而又合理、人情的复杂而又简单，都让我玩味再三。这些之外，还有一个原因让我对《砸骨头》感到分外亲切，那就是我在小说里遇上了一个久违的称谓：“割头税”.

　　所谓割头税，说得直白些，就是卖猪税或杀猪税，即家中养的猪，要卖要杀，须向官府交税。第一次遭遇这可怕的税名，是“文革”时期读梁斌长篇小说《红旗谱》时，近四十年过去了，又一次在小说中遇到这血淋淋的税名，不禁眼睛一亮。

　　《红旗谱》写的是上世纪二三十年代冀中平原上的事。共产党员贾湘农受组织派遣来到乡村发动农民闹革命，他发动农民干的第一件大事就是反割头税运动。割头税似乎那时刚在冀中平原出现，所以贾湘农这样对新党员江涛说明反割头税的合理性：“你见过吗？杀过年猪也拿税，是自古以来没有的！这就是说，过年吃饺子也拿税，人们连吃饺子的自由都没有了。农民眼看一块肉搁进嘴里，有人硬要拽走。我们以反割头税为主，以包商冯老兰为目标，发动农民进行抗捐抗税，以后，还要发动抗租抗债，打倒土豪劣绅，铲除贪官污吏……”在党的领导下，反割头税运动演变成武装暴动，手拿刀枪的朱老忠们，向县城进发，路过官盐店时，朱老忠发一声喊：“抢他……”于是，盐槽里的盐被一抢而空；到了县城，闹得更是轰轰烈烈。县城里的警察队和保安队，手里虽有枪，但也很快被农民的纠察队冲垮，“因为没有命令，保安队不敢伤害请愿的人们”.反割头税运动于是取得了辉煌胜利。

　　《砸骨头》写的上世纪是九十年代初冀中平原上的事。“入冬前，正是税收季节，乡税务所已经来居士村催过税款，税款仍然没有筹齐，还差六百块钱。来人说，全乡十二个村，就剩下居士，是居士拖了全乡的后腿，来人还规定了三天的期限。”于是村长亲自收税，但总是碰软钉子。在于喜开家，村长看见了几头猪，认为于喜开“应该交割头税”,也被于喜开很正当地拒绝了。猪必须卖了（那时只能卖给国家，自己不能宰杀），产生了经济效益才交税，这几头猪随时可能病死，如果在卖前就死掉，那还交什么税。在于四嘎家，村长则迎面碰上门上的对联：“自古未闻屎上税，如今放屁也拿捐”.

　　分文未获的村长心情坏透了，竟与会计吵了起来，由小打小闹发展到在河滩上砸骨头，也就是抓起河滩上的鹅卵石互砸，这是这里“男人之间战争的极致”,大概也是一种古老的习俗。村长与会计“直砸得天昏地暗，直砸得眼花缭乱，直砸得赤身裸体，直得两个血人儿突然想搂抱在一起”.交不上税，村长心情坏，会计心情也坏。他们无计可施，只能用这种办法发泄郁闷。他们没有想用这种方式催税，但这种方式却感动了乡亲，第二天，乡亲们凑齐了六百块，交到会计手上。

　　这六百块里，应该也有以“割头”的名义交上来的钱。至于冀中平原上的百姓为何把卖猪税或杀猪税叫做“割头税”,我一直没有想明白。