那块10米高的峭壁左边是"大圣北方多闻天王",高有3.06米，宽有1.4米，身躯粗壮，双目圆睁斜上。横眉怒目，高鼻阔嘴，头戴宝冠，耳佩璎珞，身着甲胄，裳裙翻动，线条疏密有致，身子微斜。右手执戟，左手叉腰，而两足各踏一狮头水牛怪角兽，两角间挂一骷髅，狮头下有数颗骷髅。这二幅摩崖石雕像，却是按彝族的形象而塑造的，狮头牛角怪兽变形雕刻，是彝族罗婺部凤氏对狮与牛崇拜的神奇化的艺术表现。三台山凤家古城的如此宏伟壮观，摩崖石刻雕像的如此气势雄伟，象征着当时罗婺部凤氏土司的强盛标志。

　　南诏石画历经500多年的风风雨雨，而今依旧气势雄伟，于1987年12月21日被云南省人民政府列为重点文物保护单位，是石刻画中的一道亮丽文化风景。

　　古塔文化

　　古时，狮山镇所在地是宋时罗婺部强盛的故地，又是佛教文化最活跃的地方，至使狮山境内古塔列立，而今尚存的古塔成为狮山镇的一道文化景观。

　　白塔，又名文笔塔，位于狮山镇东南7公里处的白塔山顶，据民国资料中记载："宋时罗婺部长建",意在"镇风水";白塔用规则石块砌成，四方形，实心，共7级，高15米，塔基每方4.5米，塔顶为宝盖式，四角挂有铜铃，于1986年2月1日被武定县人民政府列为县级重点文物保护单位。塔室，位于狮子山顶，曾是高僧无穷和尚的塔室，塔建筑优美，至今保存完好，与周围青松盘地相衬托，更显得别具风姿。石塔，位于狮子山正续寺北侧一块平整的灌木林地内，系元代"净土庵"遗址，现存石塔3群，共18座，石塔外貌似古代鼎盂，造型优美，雕工精致。塔林，又名"海会塔林",位于狮子山正续寺东南角下侧，有明、清石塔3群16座，是受过具足戒（又称大戒）的僧人圆寂后埋葬的墓穴，各塔有印度和缅甸风格，高3至5米不等，塔形粗细相间，方圆齐备，上部纤细秀丽，下部浑厚稳沉，塔上浮雕，表现佛祖舍生度众，以及犀牛望月、白鹤远引、腾龙卧狮等，其中一冢为智空和尚塔，在中心位置有一塔形公墓，塔底有方形墓穴，进入塔龛，龛内有方格120个供放骨灰，人们可进入内观赏，塔林四周，林木密布，山花灿漫。

　　一座座造型独特而具风格各异的古塔，展示出了宋时罗婺部的强盛，以及佛教文化活跃的标志，是狮山古塔文化的一道亮丽景观，这些古塔不仅为考证那时的古塔文化具有很多的史料价值，而且成为今天人们品赏古塔文化的休闲好去处。

　　"七。七"茶馆

　　恒古以来，狮山镇是川滇茶马文明古道上的一个重镇古城。据《经世大典》中记载：元至元二十八年（公元1291年）间，辟昆明经富民、武定至四川成都之驿道。方国瑜先生按："此为川滇交通之重要线路".

　　就因狮山镇是川滇茶马文明古道上的一个重镇古城，每天都有南来北往的马帮和商人们云集，所以至今还有命名为中马街的古街道，那里是最繁华的茶马客栈。然而，茶马文明古道的重镇古城中，自然少不了茶文化的韵味，有了茶文化韵味的飘香，才使狮山古镇里更有几分魅力。

　　在茶马文明古道重镇的狮山古镇里，而茶馆正是编织着狮山古镇文化的魅力，茶馆是弘扬传承着茶马文化的载体，是一种民族文化的映象，是一种民间文化的产物，不论是在茶马文明古道重镇要津的古城里，还是茶马文明古道延伸到的崇山峻岭间的客栈中，茶给一方经济带来了活力，狮山古镇也是如此。

　　那时，川滇茶马文明古道重镇要津的狮山古镇里，一家挨一家的茶馆是狮山古镇里最亮丽的一道风景，每天南来北往的马帮客商们赶到狮山古镇里后，自然会选择自己心目中最满意的一家老茶馆，让店小二泡上一壶醇香的雀嘴茶，他们一边有滋有味地品茶，一边不露声色地藏茶，一边志同道合地玩茶，一边津津乐道地斗茶，试比谁是茶中高士，谁是茶中狂人。

　　就这样每天有成群的马帮在狮山古镇里息脚，每天有成群的赶马人喜欢钻进老茶馆里品茶，使茶馆的老板们送走了一群老茶客，又迎来了一群新茶客，送走了一批老马帮，又迎来了一批新马帮。清朝时期，由于战火不断，使狮山古镇内西南角的几条大街毁之于旦。东门外是一片荒芜，后来修建了三条大街，即东街、北街、南街。那时，狮山的老茶馆大多在南街和北街两条古色古香的街道上，而最有名的还是数"七。七"茶馆。

　　当狮山古镇的三条新街道形成后，由于南面吹来的风特别大，就在南街口修建了一座照壁，意为挡风避邪。照壁宽10丈，高11丈，厚1丈2尺，墙脚高6尺，均用五面石砌成。墙身两边用青砖各砌6尺，中间用土筑就，飞檐翅角，十分壮观，故称"大照壁".而"七。七"茶馆就座落在狮山古镇那条最繁华的南街上。就如老舍先生撰文回答有关《茶馆》的提问时说道："茶馆是三教九流会面之处，可以容纳各色人物。一个大茶馆就是一个小社会"."七。七"茶馆就是一个小社会，每天南来北往的茶客们云集在"七。七"茶馆里，用南腔北调的浓浓乡音谈茶文化，谈世事的沧桑巨变，谈生活中的奇闻怪事，谈社会上的三教九流……，自然"七。七"茶馆成为了人们品茶和传播大众趣闻的公共场所。

　　那时，南街上有10多家老茶馆，那些老茶馆原名叫莫、张、李氏茶馆，一家挨一家的老茶馆座落在南街上，后来由姓氏名挂牌的老茶馆一律更名为"七。七"茶馆，而"七。七"茶馆的由来还有一个史藉典故哩：那是1940年，武定人民为了纪念抗战3周年，进一步动员全民抗日，年初开始修整大照壁。时任武定县长的张祖荫题写"自力更生"四个大字，每个字长宽各9尺，字大无笔挥毫，就用报纸铺地，用大米在地上堆成字形后，再用毛笔勾画出来，托镶在照壁中央。"自力更生",白底篮字，异常醒目。7月7日这一天，武定县政府在南街大照壁前，召开"七。七"抗战3周年纪念大会，抗日救国的爱国人士们聚在大照壁前，会上县长张祖荫作了讲话，号召抗日救亡，同仇敌忾，有钱出钱，有力出力，支援抗日前线。群众情绪激昂，盛况空前。从那天开始，把南街改名为"七。七"大街以示纪念，所有在南街上设的客栈、茶馆更名为"七。七"客栈和"七。七"茶馆，"七。七"茶馆由此而来。

　　而今，虽然大照壁和"七。七"茶馆早已消亡，荡然无存，但"七。七"这个抗战的日子将永远载入中华民族的史册。站在繁华的狮山镇所在地的武定大街上，替代"七。七"茶馆的是一家挨一家的新茶馆，成为武定的一道茶文化景观。北街那条还有几分古风格的小街上还有三家大众茶馆；南街口依然还有一家大众茶馆，但不在命名为"七。七"茶馆的招牌了，这些老茶馆就似一个沉默的古稀老人，后生们没人知道它们曾经谱写过茶文化的灿烂历史，老茶馆里依然每天都有人在品茶，他们在老茶馆里品茶、藏茶、玩茶、斗茶，在老茶馆里他们弘扬着"七。七"茶馆的史藉。每每走进南街口的老茶馆里时，望见一群群的人聚在一起悠闲地品茶，我仿佛又看到了抗战的烽火岁月，看到了"七。七"茶馆里的茶客们品茶论道的精彩声影。

　　狮山古桥

　　自古以来，狮山镇是川滇茶马文明古道上的一个要津，从元代起即为昆明统治成都的滇北干道要冲，故称"省会之蕃篱，滇西之右臂。"位于滇中高原北部，距离省会昆明70公里。就因狮山镇是川滇茶马文明古道上的一个古镇要津，据《经世大典》中记载："元至元二十八年（公元1291年）辟昆明经富民、武定至四川成都之驿道。"方国瑜先生按："此为川滇交通之重要线路".所以，狮山镇又是通往四川成都的必经古镇，而境内却群峰叠翠，箐谷纵横，河流密布。据《新纂云南通志》与有关资料，武定境内自明正统年间起即有建桥记载，而这些古桥都属于民间桥，其中在史志中记载的有10座石拱桥，在10座石拱桥中狮山镇境内就有9座，石拱桥的具体分布是：

　　西村三孔桥，又称便民桥或振兴桥，在狮山镇北边2公里处，明万历十七年（公元1588年），由武定军民府集资兴建，清咸丰八年（公元1858年）毁于兵乱；于民国十一年（公元1922年），由时任县长葛延春捐银元100块，四川督军罗佩金捐枪20支，折合银元2000多块，唐继尧捐银元1000块，其他人捐银元从几十到几百块不等，于民国十一年（公元1922年）开工，民国十三年（公元1924年）四月浚工，桥长30米，高6.5米，宽9.2米，分为三孔，用条石拱成；据桥头碑文中记载："建桥费用共支出39900多块银元。白邑五孔桥，又称明月桥，俗名五洞桥，位于狮山镇东北3公里处，相传创自明代，因工料坚固，至今完好；桥长41.4米，宽4.5米，高7.5米。旧城三孔桥，又称虎市桥，俗名三洞桥，位于狮山镇东北方5公里处，建于明弘治十二年（公元1499年），桥长37.3米，宽9.2米，高4.7米，至今完好无损。凌云桥，又称癞龙桥，位于狮山镇西北6公里处，始建年代已不可考，清道光二十四年（公元1844年）为水冲毁；邑人集资重修，桥成不月，复为水冲毁；道光二十七年（公元1847年），邑人又多方集资，并劝旧城、白邑、永保寨、二龙山、木果甸等受益村寨居民分担工料，桥始建成，该桥一孔，长15米，宽5米，高4米。香水庄桥，位于狮山镇东1公里处，清乾隆年间附近村民在东西两岸筑码头，中起一墩，架石梁为桥，因过于简陋常为洪水冲毁，民国十一年（公元1922年）地方知名人士与群众集资兴修一孔石拱桥，桥长15米，宽5.6米，高6米。惠民桥，位于狮山镇北1公里的北门坡脚，明万历二十七年（公元1599年），原为武定八景之一的"惠桥朝烟".通远桥，位于狮山镇西北5公里的永吉村前，明弘治十二年（公元1499年）建。联凤桥，位于狮山镇南5公里的喜鹊窝村前，民国19年（公元1930年）兴工，次年秋落成。济美桥，又称冷村大桥，位于狮山镇东南30公里处的冷村，明天顺七年（公元1463年）兴建，清乾隆五十六年（公元1791年）重修，桥一孔，长13.3米，宽6.6米，高6.6米。 (责任编辑：陈冬梅)