网络？网恋？_大西北网

我们的文学和教育，都处在一个非常关键的时刻，必须有人起来为之摇旗呐喊，我愿意做这样的旗手、鼓手和号手，坚持用“上半身”写作，哪怕背上“狂人”和“疯子”之类的骂名……

　　昨日，位于北京市海淀区的一家名为“红色海洋”的网吧发生了一起罕见的重大火灾，已造成54人死亡，73人受伤。着火时网吧的门锁着，窗户也都被铁护栏封住，网吧里的人没有逃生通道，只能坐以待毙……

　　一、初涉舞林

　　佳佳的培训班报名的人越来越少。

　　Same便写了一副对联送她：

　　上联：启功不练气功；

　　下联：佳佳擅教瑜伽。

　　佳佳说，不是宣传问题，而是季节关系，自己准备去上海学一趟国标舞。

　　Same是一个典型的“舞盲”，于是他问佳佳，什么是国标舞。

　　很快，佳佳就给他回了过来：

　　国际标准交谊舞 <http://baike.baidu.com/view/9176.htm>( International style of Ballroomdancing)，简称国标舞，来源于各国的民间舞 <http://baike.baidu.com/view/68044.htm>蹈, 是在古老的民间舞的基础上发展演变而成。由于国标舞对舞姿, 舞步要求非常严格。所以, 出现了要求相对低一些的交谊舞, 它保持了国标舞各种舞种的风格, 但比较随意。尽管如此, 交谊舞依然有自己的要求, 这样, 才能体现各个舞种的风格, 才能洒脱自如。

　　Same觉得，这也太笼统了，于是又问佳佳，能不能详细一点，比如电视中的舞蹈比赛。

　　佳佳说，你等等。

　　过了一会儿，Same的电脑屏幕上就出现了下面的文字：

　　当今世界公认最早的舞蹈协会组织“英国皇家舞蹈教师学会”成立于1904年。

　　第二次世界大战后，英国皇家舞蹈教师协会整理了拉丁舞蹈，并将它纳入国标舞范畴，列入正式比赛项目。至此，国际标准舞成为包括10个舞种的现代舞系列和拉丁舞 <http://baike.baidu.com/view/8597.htm>系列两大类。

　　英国的“黑池”也成了国际舞的圣地，从1950年起每5月举办一届国际舞大赛--黑池舞蹈节（BLACKPOOL DANCE FESTIVAL）

　　现代舞世锦赛于1950年正式举办，拉丁舞世锦赛于1960年正式推出，此后合并体育舞蹈。

　　体育舞蹈由社交舞转化而来，是体育与艺术高度结合的一项体育项目 <http://baike.baidu.com/view/1207235.htm>，是一种男女为伴的步行式双人舞的竞赛项目。分两个项群 <http://baike.baidu.com/view/3544356.htm>：摩登舞 <http://baike.baidu.com/view/273.htm>和拉丁舞，十个舞种。

　　交谊舞早在二四年的时候, 便传入了我国当时的几大城市和通商口岸。到了解放初期, 五六十年代, 交谊舞在我国还是很流行的, 文化大革命 <http://baike.baidu.com/view/1921.htm>中止后, 进入八十年代, 交谊舞又重新为广大人民群众所接受, 但与世界 <http://baike.baidu.com/view/8083.htm>国标舞水平已经有了很大的差距。

　　Same很是吃惊，问佳佳怎么知道的。

　　佳佳发过来一个“猪头”，说，网上搜的啊！

　　佳佳边说边发过来一大篇文字：

　　国标舞已为越来越多的人关注，并且越来越多的人开始跳国标。那么在跳国标舞时有什么需要遵从的礼节呢?国标礼节包括请舞、领舞、共舞和谢舞四个环节。

　　(1)请舞

　　请舞又叫邀舞。舞曲响起后，男士听清楚音乐的节奏和所跳的舞蹈是几步舞后，应主动走到女士面前邀请对方跳舞。一般来说，跳舞是男士主动邀请女士，但并不排除女士邀请男士的形式。男士邀请女士跳舞时，女士可以拒绝，但要很有礼貌的婉言谢绝；相反，当女士主动邀请男士跳舞时，男士即使不会跳舞，也不可以拒绝女士。男士或女士邀请有舞伴的女士或男士跳舞时，首先要得到对方舞伴的同意，然后才能邀请对方。

　　(2)领舞

　　领舞是邀请到舞伴后带对方到舞池中去跳舞。做法有两种：如果在正规场合中跳舞，男士要用右手或左手，牵带女士的左手或右手，掌心向上;如果是在非正式场合中或者是同事、朋友及比较熟悉的人在一起跳舞，邀请舞伴后，以男士在前、女士在后跟随的方式去做。

　　(3)共舞

　　共舞是男士和舞伴随着音乐共同跳舞的过程。在共舞时，应当保持优美的舞姿，遵循跳舞场合的礼节。在共舞过程中，男士对女士应多关照，始终以礼相待。因带手势要清楚，不要用力，直至一支舞曲结束。

　　(4)谢舞

　　谢舞是男士领带女士共舞结束时已有礼节的形体动作向舞伴表示谢谢和再见。根据音乐结束时的旋律，男士左手举高引带女士向左旋转一圈或两圈，以示感谢。此动作要求男士掌握动作要领，讲究规范，高标准，高质量的完成。

　　参加舞蹈比赛或者在娱乐场所表演时，舞蹈礼节包括请舞、领舞、起舞、共舞和谢舞五种方式。请舞、领舞、共舞的要领与常规跳舞时相同。

　　起舞表示在音乐开始之前的起势动作。此时，男女要分开相向站立，男士正面站立，以左手邀请，虎口向上；女士侧身站立，看到男士的起势动作后，有两种回应：一种是直接交手共舞，另一种是双手携裙，右脚在左脚后，左膝微屈，以示诚意，然后交手共舞。

　　谢舞要正面对评委或者观众。不管哪种礼节，都要求舞者高标准、高质量地完成。

　　Same一看，赶紧说，够啦够啦。

　　佳佳又发过来一个“笑脸”，说，想要也没有。

　　Same回了一个“抱拳”，谢谢姐姐！

　　Same不知道，自己与佳佳的交往，算不算一种网恋。

　　但他知道，十年前与网友火玫瑰的邂逅，绝对是自己的“初网恋”。

　　现在，网络对Same而言，几乎成了生命中不可或缺的一部分。

　　其实何止是他，对于整个网民全体而言，亦是如此。

　　不过，莎莎是个例外！

　　二、出售处女

　　10年前，Same只是一个菜鸟。

　　他在小说《师狂》中这样写道：

　　我平常很少上网，而且几乎不聊天，可这一回，我无意间却登录上了一个聊天室，便加入“010房间”。

　　屏幕上首先出来的，是一串符号和两只鸟。

　　接着是“正在加载程序，请稍侯。”

　　接着是“您已进入010房间。”

　　我看了一下，发现自己的名字是一串数字，也想改个名字。

　　网上的名字真可谓五花八门，我不知自己到底叫什么的好，反正是绝对不能叫Same的。

　　我觉得干脆随便一点儿，就起了“三十而立”。

　　屏幕上立刻出现警告：“非法昵称或正在被他人使用！”

　　那就换一个吧，于是又输入了一个“我找美眉来聊天”。

　　屏幕上还是警告：“非法昵称或正在被他人使用！”

　　看来，该输入一个雅一点的。于是我写下：“我寄愁心与明月”。

　　还是“非法昵称或正在被他人使用！”

　　我只好先看看他人的名字了。

　　当时在线的约有300多人，我本来想找一个大家都没有的名字，但真要把300多个名全看完，说不定有又新变化了。

　　干脆，找规律算了。

　　找了半天，我觉得什么规律也没有，如果非要找出个规律来，还真有一个，那就是一字名、二字名、三字名，一直到八、九、十字、十余字名……

　　一个字的有：静、蕊、贻、慧、剑、强、军、峰，还有狗、猫、鱼、等；

　　两个字的有：酷歌、白雪、紫叶、蓝贝、洪峰、小溪、青钟等；

　　三个字的有：独行侠、夜猫子、令狐冲、火焰山、白开水、七彩蛇等；

　　四个字的有：一笑而过、青舞飞扬、玫瑰幽灵、足球小子、星空王子等；

　　五个字的有：只想聊聊天、爱你亿万年、冰狼吉他手、等你到月落等；

　　六个字的有：有美女我跳楼、找女孩好好爱、情感女欲出台等；

　　七个字的有：乘这年轻好风流、自古英雄转乾坤、不是美女我请客等；

　　八个字的有：爱我就离我远点、夏日里的香水百合、找石大美女做情人等；

　　九个字的有：想找男朋友的小女孩、则天选后之天下为公等；

　　十个字的有：此情有更浓与风月无关、窗前没月光一时地上双等。

　　还有更多字的，如：我住长江头飘向君住长江尾相看两不厌等等。

　　这么一来，我就心中有数了，我觉得还是三个字的名字好记些。于是输入了一个：“大哥哥”。

　　这时，屏幕上出现的是：“你已改名为大哥哥”的字样。

　　“有朋友聊吗？”

　　“有朋友聊吗？？”

　　“有朋友聊吗？？？”

　　一连输了三遍，居然没有人响应。

　　这时，一行红色粗体的字迹映入我的眼帘：

　　女大学生100万出售处女权！

　　我看到发言的人是“火玫瑰”，当即就点了一下，然后问：

　　“为什么？”

　　我不知自己这样问是否有些鲁莽，本来还想加一点婉转一些的话，心里正在忐忑，只见我的屏幕一闪，一分为二，最上面一行是：

　　“我需要钱。”

　　“要钱干什么？”我问。

　　“出国。”

　　“出国干什么？”

　　“找一块儿地方，种上好多好多的郁金香！”

　　好浪漫的姑娘，我想。

　　“你什么条件？”

　　“21岁，本科，挺漂亮的。”

　　“在哪儿上学？”

　　“北京师大。”

　　“什么专业？”

　　“ENGLISH。”

　　天哪，她的直率让我大吃一惊，我想，她一定是一个涉世未深的孩子。

　　我忽然觉得，自己有义务去帮助她。

　　为了搞清她的真实目的，我便不露声色地问道：

　　“有什么要求？”

　　“有三个：第一、要现金。第二、无任何性病。第三、事后互不粘连。”

　　她打字的速度很快，似乎很老练的样子。

　　“怎么联系？”

　　我接着问。

　　这时，我的屏幕上出现了一个“伊妹儿”。

　　按照这个地址，我给她发出了第一封电子邮件。

　　内容是这样写的：

　　火玫瑰：

　　你好！

　　我很理解你的心情，但我不是你想要找的千万富翁（注：我想任何一个百万富翁都不愿意在一夜间把自己变成一个穷光蛋才这么说的），也许，这让你感到非常失望，但是，我想给你说一句话，现在社会比较复杂，什么人都有，你一定要小心，再说了，出国的方法很多，你应该好好把握自己。你说呢？我期盼着你的回信。

　　此致

　　祝笑口常开！

　　三天以后，我收到回信：

　　大哥哥：

　　来信收到，读了你的来信，我很感动。看得出，你对人对事都很宽容，你不像大多数人那样，对我进行漫骂和侮辱，事实上，我也不是他们想像中的那种女孩。

　　我不经常上网，能认识你我感到非常高兴，你能不能谈谈自己的情况。我等着你的回信！

　　此致

　　祝心想事成！

　　火玫瑰

　　收到她的回信，我立即给她做了回复，我的信是这么写的：

　　火玫瑰：

　　你好！

　　来信收到，十分感谢你的信任，我其实并不是你想像的那么宽容，之所以没有和别人一样的对你进行攻击，是我觉得你可能有你自己的苦衷，况且，我在没有弄清楚一件事之前，一般不会乱发议论。

　　最近，我从一项调查中得知：60年代、70年代和80年代的人，在“你是否介意你的配偶不是处女”的回答中，不同年代出生的人群得出的比率不同，60年代出生的为80%左右，80年代出生的为60%左右。因此，虽然我们可以得出介意比率正在下降的结论。但即便如此，在80年代出生的人群中，仍有近六成的人表示介意。当代性观念由此可见一斑。

　　关于处女的玩笑，我听得也比较多，比如“北大无美女，二外无处女”等等，所以有人曾开玩笑说，现在要找处女，就得到幼儿园里提前去预定了。也许有人会说，处女有什么了不起，现在科学发达了，如果你需要，再做个小小的处女膜不就得了？

　　但我要给你说的，不是说处女膜这样一个人体的组织器官对一个人非常重要，医学证明，运动员和做高强度体力劳动的人，都可能会发生处女膜破裂的现象，所以与“贞洁”无关。我们真正应该提倡的，应该不仅仅是一种肉体上的贞洁，更应该是“灵魂上的贞洁”！你是大学生，也是一个处女，这很能说明问题，你应该好好把握，特别是要学会珍惜自己。

　　现在社会风气不好，可千万不要做既失财又失色的傻事呀！

　　我的话虽然不是很中听，但我希望你慎重考虑，一失足会成千古恨的。

　　我等着你的回信。

　　一定，一定！

　　大哥哥

　　三、阳光女孩

　　信发出去了，但我心里很不安，不知道她会不会说我“老土”，能不能理解我这一片苦心。

　　还有，我的话是不是说得有些重了，我有些后悔，但信已经发出去了，而且是电子邮件。

　　一连好几天，我几乎每天都要上两次网，我焦急的期盼着。

　　终于，她回信了：

　　大哥哥：

　　你好！

　　收到你的来信，我很吃惊，一夜没有睡着。那天晚上，我躺在床上，翻来覆去，想了许多许多。

　　也许是你离开学校时间久了的缘故吧，你对如今的大学校园还了解不深吧，我想告诉你发生在我身边的一些真实的事情，希望你能给我一个答案。

　　在我们宿舍，共住着四个非常阳光的女孩子，萌萌、晓晓、珊珊和我。

　　萌萌从小爱唱歌，她有着百灵鸟一样婉转的歌喉和敢爱敢恨、敢作敢当的外向性格，虽然她和我一样，学得都的外语专业，但她最大的愿望却是像歌星那样，出一盘属于自己的专辑。不过，她的这种想法，没有一个家人表示支持。

　　为了圆自己的歌星梦，萌萌便常常利用课余时间到校外的茶屋、酒吧和歌厅等地方去做歌手，尽管有时候一晚上还挣不到100块钱，但最初的日子里，萌萌做得很认真。

　　在酒吧里，萌萌认识了一位比自己大整整十二岁的某外资企业经理，他成熟老练、善解人意，总是能够关注到萌萌的需要，而他成功的事业，更令萌萌爱慕不已。也有人说她俩不般配的，你猜萌萌怎么说？

　　她说：“俗不俗啊，难道女大学生就一定要找一个‘一穷二白’的书生，那才叫般配吗？”

　　当萌萌知道对方没有和她结婚的意思后，她本来打算中断这一段“感情”，但当他告诉萌萌，可以为她出专辑的一刹那，萌萌就不由自主地点头同意了。

　　以后的每个周末，萌萌就来到校外的“第二个寝室”--一套二室一厅的住宅与“男朋友”鹊桥相会。而他不仅为萌萌代缴了校内所有的学杂费，而且还出资为她录了一套MTV专辑和一套个人写真集。

　　萌萌说：“我知道这是一笔交易，但我无所谓！人不就是为了自己的理想而活着吗？他能帮我实现愿望就行了，反正毕业后我要回老家的，也许这一辈子谁也再见不着谁了。”

　　晓晓是我们四个中长得最漂亮的，也是个性最强、最不合群的一个。

　　晓晓很小的时候，父母离婚了，她选择跟着疼爱自己的爸爸。然而，父亲不过是个普通工人，家庭生活自然捉襟见肘。厌倦了清贫生活的晓晓暗自发誓：“别人有的我为什么就不能有”。

　　自打入学报到的那一天起，晓晓就把学习当成了可有可无的事情，因为她自己认为，她考大学的目的已经完全实现了。今后的任务就是怎样多挣些钱。因此，晓晓虽然年年都拿助学金，但她却不愿过这种“清贫”的生活。

　　怎么才能得到呢？努力学习，找个高工资的工作？太遥远了！去打工、做服务生、当家教？太折磨自己了。

　　在一次同学聚会上，晓晓认识了一个男同学，这位男同学的叔叔是一个建筑工程的包工头，他因为未带家眷，常常叫侄子和他共度周末，侄子自然也就不忘带上晓晓。

　　就这样，晓晓凭着自己美丽和年轻，周旋在他们叔侄之间，没费吹灰之力就把已结了婚的包工头一手搞定。

　　后来，两人一拍即合，开始在校外过起了同居生活。

　　包工头经常500元、800元地给晓晓一些“零花钱”，晓晓用来购买“生活必需品”。当然，在晓晓现在的观念里，不仅手机、呼机等是生活必需，就连法国的香水、意大利的皮包、进口的高档服饰都是“日常生活必需用品”了。

　　一时间，同学中充斥着一片嘘声。

　　可晓晓说：“其实，我不只是为了他的钱。他虽然只有初中文化程度，但他吃苦耐劳，做事也直来直去，不像我们有些知识分子，又要当婊子，又要立贞节牌坊。从他的处事方法中，我学到很多在学校一辈子也学不到的东西，我真的很佩服他。我不知道这算不算爱情，但是我们都很珍惜这种感情。”

　　珊珊的家在南方，家境绝对在“大康”之上，父母每月都能寄给她2000元生活费，我们姐妹简直妒忌死她了。

　　因为身材好人又靓，珊珊一入大学就兼职当上了模特，漂亮衣服、舞台、夜生活，让涉世未深的她常常感到兴奋不已。不久，珊珊便经常夜不归宿，出入有小车接送，接着传来她和一个有家室的“款爷”绯闻。

　　从大二起，珊珊就离开长期冷战的父母，搬出去和男友同居了。

　　前不久，听别人说珊珊还流掉一个孩子，我们真为她感到惋惜。但我真的不明白。记得有一回，珊珊对我说：“其实我也不喜欢自己这样，但没有回头路可走了……”

　　由于她们三人经常外出，所以我们四个人的宿舍，大部分时间其实就是我一个人的宿舍。我常常感到无名的寂寞和空虚，特别是一个人在漫漫长夜，那种感觉，就像我的心，一次又一次地被“车裂”。我这个人平时爱好不多，所以只好靠写作来打发时光，我很想成为一个网络作家，可没有人支持，包括我的父母和男朋友，因为他们还指望我利用自己的英语专长，做个外交官什么的。

　　还有，你相信吗？我的男朋友居然是家长决定的，他在离我很远很远的另外一所大学读计算机专业，我们之间，其实没有太多的共同语言，所以，我才经常去泡吧，借聊天或写作来发泄心中的一切。

　　但我发现，其实网络世界也并非想像，一个人，不管他是如何衣冠楚楚、如何温文尔雅、如何一脸正经，只要他们进入聊天室，立马就斯文全无，不但假面具撕了下来，就连身上也“一丝不挂”，什么无聊说什么、什么肮脏说什么、什么下流说什么。到处都充斥着色情、变态和低级趣味。

　　我有时也想，我是不是太守旧了，我是不是“出土文物”，反正，我现在快要毕业了，我也想通了，人吗，处女不处女的，不过就是那么回事。

　　再说，现在全社会对非处女的关怀，远远胜过了处女。文学家用“以情感人”的手段教会我们同情非处女，医学家用再造手段告诉我们没有非处女，社会学家想方设法叫我们必须正确认识处女与非处女，法学家口口声声教导我们不能轻易描述非处女，而民俗学家引经据典的说婚姻在许多地方是以非处女为前提的……

　　对了，我觉得你是一个可以信赖的人，我是家里的独生女，也没有哥哥，你就做我的哥哥，好吗？

　　好了，就到这儿，我等着你的好消息。

　　BAY-BAY-

　　小妹：冰儿

　　四、冰儿小妹

　　读完这封信，我的心情非常的沉重！

　　从教十多年来，我亲眼目睹了中国学校的沧桑与巨变：曾经的“臭老九”，变成如今的“香饽饽”了；过去的烂平房，变成如今的教学楼、实验楼和家属楼了；教学手段也越来越先进，从幻灯片到闭路电视到网络教学，发展速度之快，在全世界恐怕也是绝无仅有的。

　　还有，希望工程、爱心助学和贷款等使许多没有条件上学的孩子，从此走上了改变自身命运的道路。

　　“再苦也不能苦孩子，再穷也不能穷教育！”

　　一夜间，成为20世纪的神州大地上一句最响亮的口号……

　　然而，让我痛心的是，也就是在这十余年来，大学校园内的文学热、出国热、经商热和同居热……

　　所有这些，几乎没有得到学校足够的重视和引导，学校所有的心思，都集中在升学率上面，都集中在考试合格率上面。

　　等到出现问题了，就以简单的开除或处分的办法来解决，这其实是对学生、对社会的不负责任。

　　有位哲人说得好：

　　“每教好一个孩子，就减少一个败类。”

　　可是，我们除了评“三好”，除了对违纪学生进行处分和开除之外，还做了些什么呢？

　　我想，我们不能再眼睁睁地看着年轻的一代就这样发展下去，我们应该马上行动起来，从现在开始，从我开始。

　　于是，我这样写道：

　　冰儿小妹：

　　你好！

　　首先，感谢你对我的信任，我也为自己能够有你这么一个小妹妹而感到高兴。

　　大学校园本应是一片净土，然而，金钱、欲望的巨大诱惑却让少数“天之骄子”深陷泥潭，不能自拔。

　　关于女大学生“傍大款”现像，我了解一些。

　　当然，我首先声明，“款爷”不等于就都是“坏人”，能打拼出成功的事业，恰恰说明他们有过人之处。“红颜知己”也不等于就是“狐狸精”。关键要看你有没有超出伦理的界限、超出道德的界限、甚至超出法律的界限。

　　事实上，在纷繁复杂的社会生活中，现代人有更多层次的情感需要，这是完全可以理解的。这是社会多元化的表现，应以平常心对待这类问题。

　　时下，物欲对传统道德冲击很大。虽然女生“傍大款”，除去“玩”的那一类，也可以借此机会接近成功人士，学习别人成功的经验，不断充实和提高自己。但不排除有些有钱人有玩弄女性的目的，不少“大款”交大学生朋友缺乏诚意。万一有事，吃亏的总是这些大学生。

　　我认为，交男朋友不仅要看他有没有钱，更重要的是要看他有没有责任心。现在社会上鱼龙混杂，毕竟学生涉世不深，如果单就冲着金钱和地位而去，女大学生就很容易滑向堕落。

　　从你的来信来看，我觉得你是一个很有个性的人，我希望你能坚持你的写作。至于你的男朋友，我觉得应该多沟通，因为我认为“真正的相爱是建立在相知的基础之上的”！即使你们要分手，也应该采取一种比较平稳的方式，否则的话，容易会对双方都造成不必要的伤害。快要毕业了，我看得出你很伤感，但我要说这很正常，天下没有不散的宴席。尽管你没有告诉我你的工作联系得怎么样，但我在远方祝你好运！

　　我是一个大学老师，最近正在构思一部有关我对中国教育制度进行反思的小说，也是我对“绿色文艺”的具体尝试和实践，因为我还是一名业余作家。

　　我认为，我们的文学和我们的教育，都处在一个非常关键的时刻，必须有人起来为之摇旗呐喊，我愿意做这样的旗手、鼓手和号手，那怕背上“狂人”和“疯子”之类的骂名。

　　在我看来，作家虽然不应该把自己看成“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的超然于群众之上的精神贵族，但也决不应该把自己混同于一般的老百姓，他们毕竟是一个民族专门进行审美思考的人。

　　从某种意义上说，一个国家的文教史，其实就是她的发展史、文明史和道德史。俄罗斯大文豪托尔斯泰把毕生精力都用在“道德自我完成”上，他把写作当作是实践道德责任的一种重要方式。而“修身、齐家、治国、平天下”是中国文化人身体力行、奉为经典的方程式。

　　现在，许多的年轻作家和艺术家把挖掘丑、展示丑、表现丑甚至是欣赏丑作为自己作品的主题，一味的渲染性乱、吸毒、赌博、走私、贪污等社会丑恶现像，在揭露的同时，又时时流露出一种自己未能“过把瘾就死”的遗憾。他们只是一味地迎合、一味地媚俗、一味地自欺欺人罢了！

　　在我的作品中，你也许找不到哪怕是一个上床的具体情节，但你可以找到一个人的尊严、一个作家的良知以及一个个体对自己所在群体的忧患……

　　我是在用我的上半身进行写作的，包括我的双手、我的大脑、我的汗水、还有我的心血！

　　当然，我得感谢伟大的电脑，还有是是非非的网络，还有与我有着一网之隔的你……

　　我是业余写作，白天还要上班。另外，我打字的速度很慢，就这么一封短信，我至少要打半个小时。我的小说写到了第六章，大概有十几章，写完可能还要一个月。也许，你不一定会喜欢我的小说，但我希望，在我的笔下，应该有一个无巧不成书的真实故事，我也一定会寄给你，任你“挑刺”好了。

　　当然，如果你乐意，你也可以加入我正在发起的“绿色文化运动”和“文艺绿化运动”，为我们的“绿色文化”贡献自己的力量。

　　我想，既然我们的故事已经开始，那么，我们还有什么理由不让它继续？我时刻等待着你的回信。

　　大山

　　五、语音讲座

　　我的信却写得很长很长。

　　虽然大家都说，在我们这个时代，信已经成了一种奢侈品，但是我写了，还写了这么多。

　　真的，写完之后，我立马有了一种如释重负般的感觉！

　　我想，我快要成功了，至少，她不会再做出100万元出售处女权之类的事情来。

　　我有了一种干了一番惊天动地事业般地自豪感。

　　我理所当然的，很快又收到了她的来信。

　　信是这样写的：

　　哥哥：

　　你好！

　　我收到你的来信，简直就像是在做梦一样，真是“天上掉下个大哥哥”！：）

　　我很高兴能够做你的妹妹，我也非常赞成你的观点。但是，你在信中提到的“绿色文化运动”和“文艺绿化运动”到底是什么，我以前几乎从来没有听说过。后来，我又问了我们班上的许多同学和十几个网友，他们都没有人知道。你是否有时间，给我们大家做个讲座，好吗？

　　我等着你的回音哦！：）

　　冰儿

　　收到冰儿的来信，我感到了一种从未有过的自豪。

　　说真的，我对自己的学生曾经也有过无数次的苦口婆心和婆婆妈妈式的教导，也曾经成功地讲过无数次的大道理、小道理和新老道理。

　　但是，这一回，我们不是面对面地，而是通过一个虚拟世界来进行的一场“谈心”。

　　所以，哪怕是一点点极小的进步，都让我感到有加倍的成就感。

　　还有，我所“鼓吹”的“绿色文化运动”和“文艺绿化运动”，目前仍然是我一厢情愿的“卖方市场”，正愁着怎样才能够“贩卖”出去呢！

　　现在既然已经有人发来“定单”，我又何乐而不为呢？

　　所以，我非常高兴地给她回了信：

　　冰儿小妹：

　　你好！

　　读了你的来信，我很欣慰，我同样为自己有你这么一个好妹妹而感到由衷的高兴。

　　关于你在信中提到的“绿色文化运动”和“文艺绿化运动”到底是什么的问题，我想三言两语不一定能够说明白，而且，我当时在小说里提到时，他们还仅仅是一个口号，我自己也没有做充分的研究，所以到目前为止，我对“绿色文化”的观点还没有形成一个比较完整和相对独立的体系。

　　还有，你在信中提到的讲座问题，我显然没有时间，因为我最近几乎没有什么外出的机会，所以请你能够理解。

　　最后，祝你笑口常开！

　　大山

　　大概那天她正好在网上，所以，我当天就收到了她的来信，但当我打开信箱时，她可能已经下线了。她的信是这样写的：

　　哥哥：

　　你好！

　　来信收到，觉得你真是傻的可爱：）

　　你完全可以坐在你自己家里给我们大家做讲座，我们这里有个语音聊天室，来这里的大部分都是七十年代出生的人，你一定会找到很多共同语言。

　　我们这个聊天室都是文明聊天，有许多的作家和教授经常在这个聊天室搞一些文学艺术方面的讲座，一般都比较成功。

　　还有，我们聊天室平时人数可以达到200位，而搞讲座的时候，至少可以翻一番，所以，能够和这么多的朋友一起开心的交流，我相信你一定也会很高兴的。

　　对了，你的“绿色文化运动”和“文艺绿化运动”，感兴趣的人很多，我相信大家都希望早一点听到你的讲座，而且，你也可以通过讲座的机会，顺便也宣传宣传你的小说，这不是两全其美的事情吗？

　　另外，如果你打算开讲的话，能否先发个提纲过来，以便我们提早发通知，你看行吗？

　　冰儿

　　她把话都说到这个份上，我还有什么可以推辞的呢？

　　我立刻给她回了信：

　　冰儿小妹：

　　你好！

　　感谢你对我的信任和厚爱，我完全答应你的请求，并计划在下周日为大家做讲座，时间由你们决定。

　　我的讲座大致如下：

　　时间：三个小时左右。

　　内容：绿色文化运动和文艺绿化运动。

　　包括三个方面：

　　一．绿色文化运动和文艺绿化运动的基本含义；

　　二、绿色文化运动和文艺绿化运动的主要特点；

　　三、绿色文化运动和文艺绿化运动的基本任务。

　　主讲人：

　　Same，某大学讲师，L省教育研究会会员，L省作家协会会员，L省记者协会会员，L省书法家协会会员。

　　我现在正在上网，如果你在，请马上回音！

　　大山

　　六、绿色文化

　　回完信，我每隔十几分钟就打开一次信箱，看有没有她的回信。

　　就这样，又过了3个小时，我终于失望了……

　　但是，另一种希望立刻从我的胸中升起，我不顾身体的困乏和眼睛的疲劳，新建了一个WORD文档，匆匆忙忙地在电脑上忙碌了起来。

　　不知为什么，我有些激动，双手在微微的颤抖下，敲击出了下面的这些文字：

　　各位朋友：

　　晚上好！

　　此时此刻，面对来自大江南北、长城内外，五湖四海的朋友，我的心情特别激动。

　　首先，我要感谢我的冰儿小妹，是她让我能够在这样一个春风送暖、阳光明媚、百花争艳的季节里和大家一起欢聚，共同探讨有关“绿色文化运动”和“文艺绿化运动”方面的问题。

　　我今天来，重点想和大家一起探讨三个方面。主题发言大概需要80分钟，另外有100分钟是互动时间。由于本人水平有限，有不对的地方，请大家及时给予批评指正。

　　我来的时候，带了一张嘴巴和两只耳朵，所以我希望我听到的大家的高见，至少是我所说内容的两倍。下面，我们正式开始。

　　一、“绿色文化运动”和“文艺绿化运动”的基本含义

　　什么是绿色文化运动？什么是文艺绿化运动？

　　在讲这个问题之前，我们有必要一起回顾一下“文化”这个词的基本概念。

　　字典上关于“文化”一词的解释，主要有三个方面的内容：

　　1．人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。如文学、艺术、教育、科学等。我们平常说的中国文化、外国文化等、影视文化等都属于这个范畴。相当于英语中的[civilization]∶文明、文化、文明社会；

　　2．考古学上指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征。如仰韶文化、龙山文化、古希腊文化等。做这个意思解时，相当于英语中的[culture]∶文化、文明；

　　3．运用文字的能力及一般知识，如文化水平、学习文化等。相当于英语中的 [literacy]∶有文化、有教养、有读写能力。

　　有了这样一个回顾，那么，我个人所倡导的“绿色文化”和“文艺绿化运动”的概念，主要是侧重于“物质财富和精神财富的总和”这样一个前提而言的，所以，我们就可以把它们放到第1层意思的范围内进行阐释。而不再讨论2、3两个方面的含义。

　　据我所知，到目前为止，“绿色文化运动”和“文艺绿化运动”这两个相对完整的概念，都是由我最早在一部名为《师狂》的长篇小说中首先提出来的，到目前为止，没有见到其他学者有更系统、更全面的提法和观点。

　　当然，这里不排除我自己坐井观天的情况，也有一些类似的观点我认为是错误的和片面的，这一点，我要给大家声明。

　　下面，我就分别做一简单的介绍。

　　我们先来看什么是“绿色文化”和“文艺绿化”。

　　“绿色文化”这个概念，沿用上面第一条：“文化是人类所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等”的定义来命名，当然是指“绿色”物质财富和“绿色”精神财富的总和。

　　因此，当物质财富与精神财富的总和与这个特定的“绿色”概念相结合时，就形成了“广义的绿色文化”和“狭义的绿色文化”的概念。

　　广义的绿色文化，就是绿色物质财富和绿色精神财富的总和。包括我们现在说的各种各样绿色产业与绿色产品。举例来说吧，绿色产业如绿色农业、绿色工业和绿色信息服务业等，绿色产品如绿色食品、绿色冰箱、绿色手机等。

　　我认为，所有的“绿色”物质财富都属于这个范畴。当然，和这些绿色产品相关的“绿色”精神财富以及其他的“绿色”精神财富也都属于这个概念。

　　广义的绿色文化，应该分为“有形绿色文化”和“无形绿色文化”两个主要方面。

　　关于有形绿色文化，我觉得它是一个纯粹的物质问题，因为它们都具有一定的质和量的规定性，所以关键是一个质量标准体系的制定、检测和完善的问题，所以我这里就不在赘述。

　　关于无形绿色文化，就是指狭义的绿色文化。

　　我认为，狭义的绿色文化，是一种区别于其他物质财富的精神财富，但同时必须是一种“绿色”的精神财富，这样的绿色文化，不管是文学、艺术、教育还是科学，都应该是一种发源于生活，体现健康向上的情感，最具艺术感染力和反映最广泛大众精神生活的文化，都应该是一种有着最旺盛的生命力、最持久战斗力和最普遍影响力的文化。

　　“文艺绿化”就是建立在狭义“绿色文化”基础上的，提倡绿色文学和绿色艺术的一种文艺新主张。

　　既然我们对“绿色文化”和“文艺绿化”有了上面的认识，那么，什么是“绿色文化运动”、什么是“文艺绿化运动”的问题也就迎刃而解了。

　　关于“绿色文化运动”思想的提出，直接的原因是我们人类的生存环境日趋恶化！大气污染、水污染、光污染、噪声污染以及由于地区冲突所带来的战争污染，已经严重地影响到地球的生态和人类的生存，如何才能实现人与自然的协调发展，实现人类对自然资源的永续利用，以及怎样才能走出一条可持续发展的路子，这是摆在人类面前的一个十分迫切也非常棘手的问题。

　　我之所以提倡“绿色文化运动”，还有一个重要原因是人类的生存质量问题。从全球范围来看，除了非洲之外，世界上大多数国家的人民基本上解决了温饱问题，生存有了保障。但是，有保障的生存不一定就是有质量的生存。比如许多发达的西方国家的人民，也不得不生活在污染严重的城市。还有，总有一些不法分子在利益的驱使下，在人们的衣、食、住、行等方面制造了大量的劣质、含毒、掺假和存在安全隐患的产品，给人们的生存人为地制造了许许多多的无形杀手。除此之外，我们还看到精神生活的匮乏与空虚，以及腐朽生活方式对人性的异化。

　　因此，所谓“绿色文化运动”，就是以绿色物质财富和绿色精神财富的生产和消费为核心内容的一次全方位的文化发展运动。

　　关于“文艺绿化运动”思想的提出，大体上经历了两个阶段。

　　第一个阶段，是在我读大学时，书画界出现了一些“现代派”书画家。这一部分人真可谓是鱼龙混杂，他们中不乏一些具有很高传统造诣的实力派人士，所以他们追求的现代，实际上是一种渴求打破传统、力图升华传统的摸索。但也有一些人，他们根本就没有丝毫传统功底，却居然以“现代派”面孔出现，把艺术引向了歧途和极端。

　　比如书法，有些人一味地追求个人的风格，结果把书法写成一种只有“风格”，却不见“书法”的东西！让人看后什么都不明白，只好“夸”之为“现代”了。有一段时间硬笔书法很吃香，但是“现代派”不是从书法本身去挖掘艺术的魅力，而是南辕北辙，打起了工具的注意，成为“工具主义的书法”。他们再写硬笔书法的时候不但动用了火柴、竹片、指甲、手掌等小型工具，而且还拿起了板刷、铁铲、笤帚等生活日用品。他们还极大的扩展了字迹是颜色于质地，不但墨汁、各色墨水都有了，就连我们平常画画用的油画颜料、水粉、广告色等全都派上了用场，从形式到内容都是现代的，你不承认他们“现代”行吗？

　　还有绘画，随着国际间交流的增多，一些作品开始在国外获奖，但由于真正懂得中国传统水墨画的国际友人并不多，所以那些选题比较生僻的作品，如反映老少边穷色彩的作品，特别是山水和人物画，就比较容易引起观众和评委们的兴趣，这样的结果，造成了很长一段时间内书画界的迷茫与困惑，害人至深，流毒不浅。而在油画的创作中，裸体画高声的尖叫着，像流星一样，从艺术的星空划过，把许多遗憾留给了思考者。

　　所以，我首先想到的是艺术的绿化。

　　第二个阶段是在我做了老师以后，准确的说，是在我做了语文老师以后。

　　在市场经济的冲击下，作家和诗人头上的光环变得越来越暗淡，这样一群专门生产精神财富的人，一夜之间，从门庭若市的被崇拜者，变成了门前冷落的寂寞高手。文学，特别是纯文学不得不从一个纯情少女沦落为“二奶”，再由“二奶”沦落为“三陪小姐”，再由“三陪小姐”沦落为“暗娼”，再由“暗娼”沦落为专司皮肉生意的“妓女”了。

　　这一点，只要看看我们现在的小说名，就足以说明问题了。光是自己写的小说还不算，就连中国古典四大名着，据说也都有了新名字。《红楼梦》成了《一个和尚前半生之风流艳史》，《三国演义》变成《桃园同姓恋者之戎马生涯》，《水浒》是《三条女人船和他们的一百零五个男人》，至于《西游记》，居然变成《西行路上的九九八十一个人鬼情未了故事集》，所以像《师狂》这样的名字，几乎如同破烂的文物碎片了。

　　还有，不仅是中国，从世界范围来看，近半个世纪以来，我们文艺创作呈现出了一种明显的螺旋式下降的趋势，特别是近十余年来，全世界几乎没有产生任何一部足以震撼人们灵魂的伟大的文艺作品，这是整个文坛、整个艺坛、整个从事精神工作者队伍最大的耻辱！

　　事实上，我写《师狂》的目的，就是通过小说特有的艺术感染力来唤醒那些生命中最鲜亮的绿色，就像我们绿化沙漠那样，去绿化我们的文坛，绿化我们的艺坛，绿化我们全人类的精神家园。我不认为《师狂》这株星星之草，可以绿原。但我知道，当所有的草、所有的树长成排、连成片，我们的绿色理想，就一定能够实现！

　　所以，我们的文学同样需要绿化。

　　很显然，关于“文艺绿化运动”的提出，完全是针对当前一些“黄色文艺”泛滥这样一种具体时间的具体事件而提出来的。因而“文艺绿化运动”范围，主要是巩固和扩大我们的“绿色文艺”阵地，而“绿色文艺”的范围，也要比“绿色文化”的范围小得多。

　　所以，所谓“文艺绿化运动”，就是我们用各种各样的绿色文化，去占领、去绿化“黄色”文化沙漠的一次文艺继承和文艺创新运动。文艺绿化运动的目的，就是美化、净化我们人类的精神家园。

　　综上所述，“绿色文化运动”和“文艺绿化运动”的全部内涵和最终目的，归纳起来只有一句话，那就是：不断提高人类的生存质量和生活质量。

　　二、“绿色文化运动”和“文艺绿化运动”的主要特点

　　我认为，我个人所倡导的“绿色文化”，不同于我们生活中的一些具体的，以颜色来命名的茶文化、旅游文化这样一些具体的文化现像，而是一种文化的集合体，与别的文化以及具体的文化形式相比，它有这样六个方面的显着特点：

　　第一，绿色文化不一定是一种全新的文化，但她必须是一种常新的文化。

　　19世纪法国史学家兼艺术批评家丹纳在对欧洲文化的四大高峰，即古希腊与古罗马时代的文化、中世纪的文化、17世纪正规的贵族君主政体的文化、19世纪受科学支配的工业化民主政体的文化进行比较研究后，得出了：“新的时期必然产生新的文化”这样一个结论。我提出绿色文化这一概念的时间，虽然是在20世纪末到21世纪初，但我在这里所提倡或者所倡导的绿色文化，不是指我们现在才创造出来的或者是我们未来能够创造的全新文化。而是对文化从内容上进行某种分类时，划分出来的一个文化类别。因此，我所倡导的绿色文化，她应该是过去、现在和未来，人类一切优秀文化成果的总和。但这种文化不是全盘吸收，必须根据时代发展的要求，取其精华、剔其糟粕、大胆扬弃。从这个意义上讲，绿色文化不一定是一种全新的文化，但她必须是一种常新的文化。

　　第二、绿色文化不一定是一种成熟的文化，但她必须是一种成长的文化。

　　综观古今中外的历史，我们就不难发现许多成熟的文化，比如封建等级制度中的“三纲五常”，比如春宫画、明清时期的色情小说等，它们不可谓不成熟，但它们绝对不是绿色的。同时，我们也不难发现，曾经有那么多的绿色文化，比如原始社会和奴隶社会时期的共和、民主和法制，比如靠人力和畜力的农业和手工业等，可他们全都是不成熟的！对于这个问题，我曾经提出过这样一个命题：“苹果熟了会怎么样？”我想，答案肯定是千奇百怪的。但有一个回答可能会出乎人们的意料。那就是，苹果熟了就要落地。从这个意义上讲，成熟是死亡的前奏、是衰落的像征。因此，绿色文化应该拒绝这种“成熟”，她必须是萌芽、生长、成熟、衰退及再生这样一个螺旋式上升的成长过程。事实上，任何文化的发展，都有一个萌芽、生长、成熟、衰退及灭亡或者再生这样一个过程或者循环过程，只是绿色文化选择了不断地成长，因而在“成长”中获得了再生。因此，绿色文化不一定是一种成熟的文化，但她必须是一种成长的文化。

　　第三、绿色文化不一定是一种健全的文化，但她必须是一种健康的文化。

　　我想，绿色文化作为文化中的一种类型，不可能、也不应该面面俱到。俗话说得好：“金无足赤，人无完人”。绿色文化当然也不例外。我们知道，一定的文化，都是一定的社会生产力和生产关系的体现。同时，一定的生产力与生产关系往往又决定着文化的发展。一种文化的地位和作用，在不同的社会历史时期，有时候是相似的，有时候却大相径庭。从文化发展的历史与现实交汇这一层面来分析，绿色文化不一定都很健全，但必须健康。比如现在大力发展的绿色食品，种植体系、运输体系不健全、质量检测体系和相应的防控体系都不健全，但从发展趋势来看，绿色食品却代表了21世纪食品事业的发展方向，其实就是一种充满活力与生机的文化，一种健康向上的文化。所以，绿色文化不一定是一种强大的文化，但她必须是一种健康的文化。

　　第四，绿色文化不一定是一种多彩的文化，但她必须是一种多元的文化。

　　我们的世界是一个丰富多彩的世界，在人类的历史长河中，各种各样的文化可以说是此起彼伏、异彩纷呈。但是，绿色文化反对腐朽、反对颓废、反对那些貌似鲜花，实则是毒品的罂粟和大麻！现在，被我们称为是文化的东西很多很多，但这里面可以说是鱼龙混杂。比如什么酒文化、茶文化、服饰文化、“脚丫子”文化，表面看上去很繁荣，而且有些文化很是有些所谓的“博大精深”，但绿色文化与这种动不动就上下五千年，纵横几万里的引经据典没有必然联系。我认为，绿色文化也可以是“大棚菜”，但它坚决拒绝超标化肥和残留农药。因此，绿色文化虽然只是七彩文化中的一个分支，但绿色文化更加看中的是“待到山花烂漫时，她在丛中笑”这样的包容精神。所以，绿色文化不一定是一种多彩的文化，但她必须是一种多元的文化。

　　第五，绿色文化不一定是一种原始的文化，但她必须是一种原汁的文化。

　　我认为，绿色文化的本色，应该是一种“原汁原味”的文化，但我说的“原汁原味”是就文化的“环保”作用而言的，所以不一定是指“原始”的文化。从物质财富来看，绿色文化并不是越原始就越好，比如农业和手工业，今天拿着陶罐煮粟（小米）吃的人已经越来越少，倒是高档瓷器、不锈钢厨具和袁隆平的杂交水稻更受人们的普遍欢迎。我们反对化肥农业，并不意味着就应该刀耕火种；我们反对大气污染，并不意味着就应该骑马驾牛；我们反对乱占耕地，并不意味着就应该还住在山洞里；我们反对开采矿山，并不意味着就应该再回到旧石器时代！从精神财富来看，绿色文化也不一定是那种直接来源于生活，对生活进行简单记录和复制的原始文化，更不是要我们回归到原始的情感世界，回到最最淳朴的、还带着动物本能的男欢女爱，而必须是站在审美的高度，运用艺术手段，从生活中提炼和升华而成的一种环保文化。这种文化是以净化和美化人们的心灵为自己的第一使命的，因此，绿色文化不一定是一种原始的文化，但她必须是一种原汁的文化。

　　第六，绿色文化不一定是一种通俗的文化，但她必须是一种通用的文化。

　　绿色文化和其他文化一样，她的对像是文化大众，应该是一种大众的文化。但作为大众化的绿色文化，不一定是通俗文化，更不是一种庸俗文化。举个最简单的例子：比如男性的生殖器，原始崇拜者找一些貌似的石头或者自己塑造一个出来，供于庙堂之上，表现的是愚昧的虔诚之心；在解剖学课上，教授将男人的生殖器用做教学模具，完全是为了让未来的大夫更好的了解其构造，从而在救死扶伤的岁月里，能够尽快解除患者的苦难；如果把它放在性用品商店，变成一种商品，就变成了一种泄欲的工具；而一旦用在一些色情场合，则完全变成诲淫诲盗的教唆犯了。仅从上面四种不同的用途来看，这种“生殖器文化”的前两种应该是绿色的，第三种在两可之间，而第四种就完全是色情文化了。以上的例子也许不一定很恰当，但可以清楚的看到，绿色文化不应该只是为了取悦某一个群体或者是某一种需要，比如猎奇、比如刺激、比如玩笑等这样一些很具体的功能，而是面对不同种族、不同民族、不同国度、不同生活方式和不同风俗习惯的不同大众的共同文化，她的大众化必然更加宽泛。因此，绿色文化不一定是一种通俗的文化，但她必须是一种通用的文化。

　　因此，简单地说，绿色文化的特点可以用12个字来概括，那就是“常新、成长、健康、多元、原汁和通用”。而努力实现这12个字特点的要求，也正好就是“绿色文化运动”的特点。

　　关于文艺绿化运动的特点，可以概括为四个方面：

　　首先，文艺绿化运动既具有个体性，更具有群体性。

　　表面上看，文艺绿化运动是农民、工人、作家、艺术家和科学家自己的事情，是一种彻头彻尾的个体行为。但是，我们知道：“单丝不成线，独木不是林”。所以，作为一项运动，个体的作用毕竟是十分有限的，我们只有把所有爱好绿色文化的广大农民、工人、作家、艺术家和科学家等文化的生产者和所有的文化消费者充分地发动起来，充分地团结起来，充分地调动起来，我们的文艺绿化运动才能够有所作为，有所奉献。

　　其次，文艺绿化运动既具有简单性，更具有复杂性。

　　文艺绿化运动，只有六个字，似乎十分简单。就像种一棵好菜、加工一台好电视机、写一首好诗、画一幅好画、唱一支好歌曲、做一个新的实验，看起来人人都能够办到。但是，真正的文艺绿化运动不仅仅是这样的一个具体的“点”，它必须是一项集文化、艺术、教育、科学和生产生活实践于一体的系统工程，必须是一个时间、空间和人类思维交织而成的复合体系。在具体的文艺绿化运动过程中，我们不仅会遇到自身阅历、认识和思考方面的局限和束缚，而且还会遇到来自外界对绿色文化和绿色文艺的诱惑和压力，特别是来自于广大受众的诱惑和压力。所以，越是我们认为简单的地方，可能越复杂。

　　再次，文艺绿化运动既具有准确性，更具有模糊性。

　　我把文艺绿化运动简单地比喻为“上半身文艺运动”。这个“上半身文艺”有两重含义：一是用“上半身”创作的文艺（指通过大脑思考，而不是靠肉体体验来进行创作）；二是宣扬“上半身”的文艺（指文明健康的生产和生活方式）。这两重含义很好理解，所以从这个意义上讲，文艺绿化运动是具有明显地准确性的。但是，绿色文艺要不要“下半身”？如果要，“下半身”到底能够在多大程度参与？如果不要，“下半身”怎么处理？还有，“下半身”是人类生活的一个极其真实的部分，过分的强调“上半身”，会不会造成再现生活真实时的尴尬和艺术审美上的贫血？所有这些，又使得文艺绿化运动具有了一定的模糊性。

　　最后，文艺绿化运动既具有传承性，更具有创新性。

　　任何文艺都是具有一定传承性的文艺。我前面讲绿色文化时提到了袁隆平的杂交水稻，但袁隆平的杂交水稻不是袁隆平率先创造出来的，杂交水稻的出现，是对几千年前由原始人发现并培育，经过农业文明的洗礼，最后在普通水稻的基础上研究并开发出来的。但是，如果我们的文艺一味地在“传统”文艺的汪洋大海中穿梭，甚至走不出“传统”的影子，就很有可能成为“传统”的俘奴，做了“传统”的奴隶。文艺绿化运动要求我们在传承的基础上，必须拿出那种“化做春泥更护花”的精神和“飞雪迎春”的勇气，从传统中“剔除糟粕、汲取精华”，要不断推陈出新、大胆创新、多出精品。所以，从长远的角度和发展的眼光来看，文艺绿化运动既具有传承性，更具有创新性。

　　当然，以上四个方面，是一些主要的特点，“八个性”的概括，不一定准确和全面，包括绿色文化的六个特点，朋友们如果有什么好的想法，务请各位批评指正。

　　七、四大任务

　　修改到这儿，Same苦笑了一下。

　　自己当时太投入啦，所以并没有征求冰儿的意见，也没有考虑听众的需要，完全是按照自己的想法写的。

　　现在想来，当时的自己就像一条开口吐丝的蚕，只顾着吐出胸中的丝线，却从未想会吐成自缚的茧。

　　特别是如此大段大段的论述，使小说《个性》的情节性受到了一些负面影响，也给未来改写剧本增加了难度。

　　这样想着，Same忍不住又笑了，他接着往下改：

　　三、“绿色文化运动”和“文艺绿化运动”的基本任务

　　根据前面的定义，所谓绿色文化运动，就是主动的去创造常新、成长、健康、多元、环保和大众化的物质财富与精神财富总和的这样一种活动。

　　而文艺绿化运动，就是我们用各种各样的绿色文学和绿色艺术，去占领、去绿化“黄色”文化沙漠的一次文艺创新和文艺复兴运动。

　　开展绿色文化运动和文艺绿化运动的目的，就是在扩大我们的绿色生产，强化我们的安全消费，提升我们的物质财富的同时，重点美化与净化我们人类的精神家园。

　　因此，我们可以看到，绿色文化运动和文艺绿化运动的核心，是为了促进绿色文化健康发展，而绿色文化的健康发展，又将极大的推动文艺绿化运动的进一步繁荣，因此，绿色文化运动和文艺绿化运动肩负着极其重要的历史使命。

　　时下，传统文化在一定程度上已经不适应市场经济的发展和文化需求多元化发展的要求，有些人甚至把文化发展引向了媚俗和迎合，完全忽略了文化正面引导的作用，这是一个非常危险的信号。

　　现在，不仅是文学、艺术，就连学习、生活、工作、恋爱、婚姻、家庭等不同领域、不同范围都受到了不同程度的渗透和侵蚀，所有的文化几乎无一幸免。甚至包括儿童玩具，都面临着被“黄色的”、“黑色的”、“绯色的”和“灰色的”不良文化所蚕食、所侵吞、所掩埋的悲惨命运。

　　更让人感到悲哀的是，“文化”二字越来越多的，被无耻地强行做了可怜的“三陪”，许多本来于文化毫不相干的家伙，全部披上了文化的外衣。

　　对于这样的“文化”，我们的绿色文化应该像森林一样，消灭它们的有害气体，通过光合作用，释放大量的氧气，净化我们的空气，而我们的绿色文艺更是要以丰富多彩的文学和艺术形式，巩固“根据地”，占领“制高点”，争取“主动权”，提高“亲和力”、扩大“影响力”。

　　我认为，“绿色文化运动”和“文艺绿化运动”现阶段的基本任务，主要有以下四个方面：

　　一是科学任务。

　　我这里讲绿色文化运动的任务，应该包括广义的绿色文化和狭义的绿色文化两个方面。从广义的绿色文化来看，它包括了物质财富的内容。绿色文化的科学任务，我认为主要可以从正反两个方面考虑。比如食品的生产，从正的方面，我们可以让“优”的性能更“优”，除了各项绿色指标要求达标之外，我们还可以考虑让它的营养成分更全面、更合理，更容易消化吸收；从反的方面，我们则要从怎样尽可能地减少食品在生产源头、加工车间、储运过程、营销市场、消费领域等诸多环节的二次污染，怎样降低有害物质和毒副作用等方面下功夫，确实保证食品安全。我想，其它的绿色产品也一样，关键是要在继续加大科技开发的深度和力度上做文章。当然，只有不断推进科技进步，我们才能够创造出更多更好的绿色文化。最近，我从报纸上看到了一些有关转基因食品的报道，主要是讲转基因食品的副作用，所以，这充分说明我们绿色文化的科学任务还很重、很重，我们要相信科学，但科学本身是一个发展的过程。从我们的精神财富和精神产品的发展来看，我们人类从结绳记事、图画记事发展到今天的微机和互联网记事，就很能说明科学对于文化的重要意义。

　　二是文学任务。

　　我们所要进行的绿色文化运动和文艺绿化运动，是一项长期的、艰巨的和没有现成模式的文化活动。于是我想，我们的绿色文化运动和文艺绿化运动，都应该以语言和文字作为一个突破口。因为任何文化的传播，都是与一定的语言和文字分不开的，而且，在没有声像产品之前，人类一切文化的记录、传播和发展都是以语言和文字为最重要的途径和手段。比如像“清明前后、种瓜种豆”这样的农谚、像流派纷呈各种戏曲和说唱艺术以及 “记件工资、记时工资”等这样的管理办法，基本上都是靠文字和文学语言来加工和传播的。工农业生产的事实证明，不管是这种文化以口头传播、书面传播还是现代化的声像传播，都必须有一定的文学素材和文学基础，绿色文化的文学任务就是首先在文学领域产生自己的影响力。同时，人们的情感交流、子女教育和社会交往，也需要文学的参与，文学从很大程度上丰富了人们的生活。还有，一些“文化垃圾”也主要是以文学的原始面目出现的，比如“色情小说”和其它的色情作品。另外，在人类发展的相当一段时期，文学一直都是文化的主要载体，是知识的主要体现，所以，三国时的曹丕在他的《典论?论文》中曾提出：文章乃“经国之大业，不朽之盛事”。虽然，曹丕在这里把文学的作用扩大化了，但我们不难看出文学对于文化的重要意义。而我所倡导的绿色文化，就是要为人们提供健康的精神文化食粮。还有，绿色文艺所提供的，必然是无污染、无公害、无毒副作用的精神文化食粮。因此。文学任务也就成了绿色文化特别是文艺绿化运动在现阶段基本任务中的重中之重。

　　三是美学任务。

　　法国雕塑家罗丹说过：“对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现”。我们前面提到，文化是人类创造的物质财富和精神财富的总和，但它又特指精神财富。那么，绿色文化就必须是不断满足人们健康的物质和精神需求的那一部分文化。而在人们的精神需求中，美的需求应该是仅次于知识需求的第二大需求。我自己对美学研究很少，因为我主要是研究经济。不过，有关美学方面的问题，我粗略知道一些。比如黑格尔在他100多万字的巨着《美学》中，提出“美是理念的感性显现”这样的一个中心思想，我就不十分的赞同，因为我们绿色文化中的美学，应该是一种首先在物质基础之上的，由感性上升为理性的一个审美过程，是一个“始而追求、继而达到、终于超越”的动态过程。因此，在这里，过程与结果同样重要。所以，我认为，绿色文化应该具有自己独有的美学特征。但是，正如我在前面提到的那样，由于绿色文化本身就是一种多元文化，所以她对审美的要求也不应该千篇一律。这就好比在森林之中，青松之美在于挺拔，而藤萝之美在于攀缘，红叶之美在于艳丽，而翠竹之美却在于节烈；要说到动物，老虎之美在于王者风范，花鹿之美在于轻灵矫健，孔雀之美在于开屏瞬间，而百灵鸟之美在于歌声宛转……由此看来，绿色文化对审美的要求既是客体的，又是主体的；既是严格的，又是宽泛的；既是笼统的，又是具体的，既是含蓄的，又是开放的。因此，从这个意义上说，绿色文化和文艺绿化运动在现阶段的基本任务必须把美学任务摆在季军的位置。而且，我们的书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、建筑、规划等各具艺术魅力的艺术门类，应该把绿色文化运动和文艺绿化运动作为今后努力的方向和目标，并积极投身到这两大运动中来。

　　四是哲学任务。

　　如果单说物质财富，有些朋友也许会问，物质财富里有什么哲学？我觉得，我们的许多绿色产品本身就很“哲学”。比如绿色食品，是围绕健康的哲学；环保电视，是围绕视力的哲学；绿色工厂，是围绕生态的哲学，等等。如果说精神财富，那么哲学本身就是精神财富的一部分。古人说：“文以载道”。所以，国家之兴亡、纲常之序乱，民心之得失、战争之成败，民生之苦乐、伦理之向背，宦海之沉浮、人生之聚散。无不是通过各种各样的文化所形成、所体现、所记录、所演绎，而正是在这样的文化发展历程中，我们也引发了许许多多的哲学思考。所以，绿色文化应该成为藏满哲学珍珠的大海。没有哲学的文化，只能是一种浅薄的文化，是一种行尸走肉式的文化，是一种没有任何生命力的、昙花一现的文化。在文艺绿化运动中，哲学任务最关键的就是让文学的艺术感染力转化为哲学的逻辑思维力，从而得到开阔视野、增长知识、陶冶情操、净化灵魂等更高层次上的“正方向”的艺术享受。尽管，包括古希腊哲学家亚里斯多德在内的许多思想家都提出：“文学艺术起源于模仿”这样的观点，但我认为绿色文化的“模仿”绝对不是简单的、机械的、形而上学的模仿。绿色文化应该而且必须是辨证的模仿和“正方向的模仿”。虽然，我并不否认我们的生活中有许多假、有许多恶、有许多丑，但是，我更相信我们的生活中有无数真、有无数善、有无数美！我坚信，假恶丑的暴风雨，绝对阻挡不住真善美彩虹的光辉，这也就是我在网络这样一个虚拟世界里，会毫不顾忌地使用自己真实身份的原因所在。当然，不是任何文化都必须要有哲学任务，绿色文化的基本哲学应该是远离色情、远离暴力、远离战争和远离一切形式的阴谋诡计，去伸张友爱、伸张和平、伸张正义和伸张所有跳动的美好心灵！

　　但是，我更加深刻地知道，绿色文化和文艺绿化运动在现阶段的基本任务，就是我们大家的任务。因此，不管你是工人、是农民、是作家、艺术家和科学家，还是一个普普通通的消费者，我们都有推进绿色文化和文艺绿化运动健康发展的义务。

　　最后，我要对所有热爱绿色文化和即将投入文艺绿化运动的朋友们说一声：

　　“让我们行动起来！”

　　谢谢！

　　因为时间的关系，我的发言到此结束，下面，请大家提问。

　　字终于打完了，我长长地出了一口气。

　　粗粗一算，我已经在电脑前坐了整整十二个半小时。

　　我本能地，再一次打开了信箱，还是没有丝毫冰儿的消息……

　　我感到有十二分的遗憾！

　　真的，我连做梦都在等待着这个谜一样的姑娘，以及我们之间传奇一样的故事……

　　八、网络时代

　　此后的一段时间，几乎是天天，我都要满怀激动的去网吧，去打开我的信箱，但每一次，我都是失望而归。

　　这样频繁出入网吧的举动，立刻引起了身边许多人的怀疑，因为我曾经在许多的公开场合，旗帜鲜明地反对学生上网。

　　我反对学生上网，是因为从许多公开的报道来看，大、中、小学学生上网玩游戏已经成为一个新的、普遍的教育难题。

　　大量事实证明，新的21世纪将是一个知识的时代，是一个信息的时代，也是一个网络的时代。

　　在这样一个崭新的时代，生产力获得了极大解放，社会财富超速增长，生老病死已不再是人类的主要威胁，物质生活和精神生活空前丰富，长期困扰人类发展的大多数难题得到有效破解，和平与发展成为世界潮流……

　　在这样的时代，网络从过去科研和办公的舞台走了下来，走向了政治、经济、军事、科学、教育、文化、艺术等更加广阔的社会领域，深入到人们日常生活的方方面面，极大的解放了人们的学习、工作和生活。

　　但是，就像任何事物的发展都具有两面性一样，网络的发展，也引发了许多新的经济问题和社会问题。

　　现在看来，对网络经济下结论还有点儿为时过早，所以有一段时间，学生在网络经济问题上的争论非常激烈，针对同学们在这个问题上的分歧，我曾组织了一次小型辩论会。

　　我始终认为，那种照抄照搬书本的教学方法，是“灌输”的特长，是“填鸭”的秘诀，也是教育创新的敌人！

　　虽然在中小学阶段，这种方法是很有利于应试教育的，但灌输的结果往往会“消化不良”，弄不好可是要“拉肚子”的。

　　事实上，对应试教育体制进行改革，决不是一朝一夕就可以完成的，因为现阶段，应试教育已经将学生的前途、教师的前途、学校的前途、教育行政主管部门的前途甚至地方官员的政绩紧密的联系到了一起……

　　作为一名普通教师，我当然也在乎学校的前途和自己的前途。

　　但是，当我面对国家的前途和学生的前途时，就会感到我和学校，与我们的学生和我们的国家相比，自己的个人利益和小团体利益又能够算得了什么呢？

　　所以，不论是“照抄照搬”书本，还是“灌输”与“填鸭”，都与我的教学“无缘”！

　　我的课堂上没有千篇一律、没有照本宣科、没有指鹿为马、没有口若悬河、没有云遮雾绕和故作高深，更没有自以为是和自欺欺人。

　　当然，这样做的结果是自己给自己找“麻烦”，让轻松的工作，因此而变得沉重！但我明白，自己的越沉重，就意味着课堂越生动，因为沉重同时也意味着责任！

　　因此，我的课堂可以是歌会、可以是舞会、可以是故事会，也可以是辩论会。

　　关于那次辩论，也是一样，我让学生自愿组成“正方”和“反方”，每组5人。然后再找10人做评委，2人记分，剩下的学生一分为二，做啦啦队。这样一来，他们人人都有事情可做了。

　　在辩论开始之前，为了使学生在辩论过程中不至于跑题，我大致列了八个小问题。这样虽然很让我费了一番功夫，但辩论正如我们平常所说：不辩不知道，一辩“吓一跳”！

　　第一，关于网络能不能替代衣食住行的问题

　　正方同学发言说：网络的发展，虽然只有几十年的时间，但可以肯定的说，过去的几十年，特别是最近十几年来，网络对工业、对农业、对第三产业的贡献是非常之大的。也许在不远的将来，人们真的可以从网上“下载”面包、洋房和汽车，甚至网络经济还要发达到人类与自然协调发展、融为一体的程度。足不出户就能解决衣食住行。

　　而反方同学则认为：网络不能替代农业、工业和第三产业。它只能最大限度地影响和推动第一、二、三次产业的发展，而无法替代其它产业。特别是衣食住行方面，现在还没有什么“实物”被成功的输入网络，牛奶、面包、花裙子和皮大衣都不行。既然连输入都很困难，那么下载就纯粹是痴人说梦。

　　第二，关于网络能不能缩小贫富差距的问题

　　正方认为：从世界范围来看，经济全球化趋势已经越来越明显，在欧美等发达国家和地区，科技对经济增长的贡献率已高达60－80％，网络作为一种全球经济发展的先行官，已经进入了人类社会发展的方方面面，在提供经济信息、研究开发新产品和进行远距离贸易和跨国贸易等方面有着得天独厚的优势。同时，由于网络的发展，超额利润将越来越少，利润的平均化趋势将最终缩小贫富差距。

　　反方则认为：在广大发展中国家和经济欠发达地区，经济底子薄、人口素质低、开发能力弱，发展网络的经济准备不够充分。更为严重的是，在网络竞争中，发展中国家和地区还要面对全球经济一体化带来的巨大冲击，相当一部分民族工业将会有全军覆没的危险。同时，网络发展的全球化、个性化、分散化和多样化趋势，又决定了智力和知识资本的私人占有特征，人与人之间、地区与地区之间、国家与国家之间，贫富差距将进一步加大。

　　第三，关于网络能不能维护世界和平的问题

　　正方同学引经据典地指出：从某种意义上说，一部人类社会的发展史，就是一部“战争史”，仅中国历史上，大大小小的战争就发生过2000多次。为了赢得战争，世界各国都不惜一切代价攻克军事科技难关。而网络发展的前身，恰恰就是一项军事技术。可以毫不夸张地说，未来军事技术的较量，集中表现为以网络为核心的信息技术的较量。况且，许多军事高新技术具有军民共用性，而且在战后往往对民用高新技术有巨大的推动作用。因此，网络越发展，战争的可能性反而会越小，所以网络无疑是未来维护世界和平的一支重要力量。

　　反方同学也不甘示弱：虽然许多军事高新技术具有军民共用性，而且在战后往往对民用高新技术有巨大的推动作用。但战争的可能并不会因此而减少。网络将使许多阴谋泄露，但同样会使许多阴谋得逞。就拿核武器而言，核威胁始终是世界和平的最大隐患。目前，美俄等国的核武器全靠电脑控制，如果有 “黑客”侵入，后果将不堪设想。还有，机械制造的工艺水平和精密程度以及技术故障，也是一个十分棘手的问题。

　　第四，关于网络能不能更加安全有效的问题

　　正方认为：网络安全目前出现了一些不容忽视的问题，但这并不能证明网络是不安全的。举一个生活中最简单的例子，现在由于经济贸易发展的跨地区幅度越来越大，而且贸易额也越来越大，如果远距离进行现金交易，就很不方便，但如果改用网络来进行交易，事情就变得简单了许多，同时也安全了许多。

　　反方则不以为然，他们认为：由于不同的人对网络的认识不同，对网络的用途更是千差万别，因而在极大方便全体网络用户的同时，层出不穷的“黑客”、“红客”，杀不完的“病毒”、“××虫”，以及形形色色的盗版、剽窃、仿冒和知识产权保护方面等问题的出现，也充分证明了在网络经济与“经济网络”之间、网络发展与网络安全之间，还将有一场旷日持久的“战争”。

　　第五，关于网络能不能保护伦理道德的问题

　　正方看来：自古就有“仓廪实而知礼节”之说，网络在伦理道德的发展中具有积极的推动作用，特别是网络对道德的约束力是一种自发的约束，是人贵“慎独”的体现，而且必将发展为人的自觉。从公众约束发展为自我约束，这本身就是人类的进步。当然，任何事物都具有两面性，如果我们在网络发展中能够扬长避短，那么，网络无疑是一支推动整个人类社会伦理道德发展的重要力量。

　　反方同学则以为：从社会发展来看，物质生活和精神生活的极大丰富，使人们在交往中的时间、地点、种族、语言等障碍性因素越来越弱，友谊、爱情，婚姻、家庭以及信仰等面临多元化选择的巨大的冲击，传统的伦理道德和世界观、人生观、价值观也将受到严峻的挑战。而网络的开放性又使得这种负面影响，特别是色情、暴力、抢劫和一些社会丑恶现像的负作用扩大化了，这种扩大化直接导致了人们在思维方式和个人言行中的一些混乱，使人们在传统道德面前往往显得无所适从。

　　第六，关于网络能不能促进人类进化的问题

　　正方同学认为：在网络经济时代，鼠标轻轻一点，许多问题都会迎刃而解。比如足不出户就可以观光旅游、理财购物、求学就医、打牌聊天、谈情说爱……这种信息化、网络化和智能化的生活，将大大有助于人类从简单的体力劳动中解放出来，也给人类寻求新的生活方式提供了科学准备，使人类能够集中精力解决一些长期困扰自身发展的生、老、病、死、欲、情、爱、恨等方面的问题。据报道，科学家们已经研制出了一种可以随意念进行做爱的网络时装，预计在2020年左右就可以投入使用。如果此报道属实，那么性暴力犯罪将从地球上消失。由此看来，网络决不会阻碍人类的进化进程。

　　反方则认为：人类越舒服，便越想舒服，这样便极大的培养了人的“惰性”。这种“惰性”一旦发作，人类的依赖心理将急剧膨胀；四肢可能会逐步退化，大脑变得特别发达或者相反，五脏六腑以及五官长相等也将随之变化；网络引起的疾病会增加，新的疾病可能出现。还有，如果不能有效地控制人口的增长，人类与资源的矛盾将变得更加尖锐，人类的进化进程也将大打折扣。

　　第七，关于网络能不能保持社会稳定的问题

　　正方认为：网络的发展，在一定程度上减少了人与人面对面的接触，也因此减少了盗窃、抢劫、凶杀、奸淫等犯罪案件的上升，网络还丰富了人们的业余生活，当一个人在网上玩的正得意时，当他还有一盘没有下完的围棋时，当他还有一个故事片还没有看到结尾时，当他和朋友在网上聊天聊得正火时……他是不会去犯罪的，网络可以减少犯罪机会。另一方面，网络技术的发展和网络通讯的应用，真正布下了天罗地网，使犯罪分子无处藏身。所以，网络的发展能够起到维护社会稳定的作用。

　　而反方观点：恰恰是网络的发展，带来了许多不稳定因素。目前，高技术犯罪已经成为一个非常突出的社会问题。如美国，过去抢银行，每次平均获得赃款3000多美元，入狱的可能性是82％；而现在盗窃电子货币，每次可获的脏款高达25万美元，被捕的可能性仅仅只有2％。还有，网络还可能使我们的世界成为一个没有密秘的世界，更多的个人隐私可能曝光。同时，高科技还将为远距离犯罪和大规模犯罪提供了更为广阔的空间，从而增加了社会的不稳定因素。

　　第八，关于网络能不能提高自身发展的问题

　　正方强调说：目前，网络的发展还仅仅处在一个初级阶段，它本身肯定有许许多多的不完善的地方。但网络可以在发展过程中不断地自我完善。他们说，关于这个问题，完全可以用一个经典来回答，那就是“婴儿有什么用”？

　　反方则认为：婴儿在发展中有很大的不稳定性，既可能有用，也可能有害。网络本身带有许多的局限性。首先，它是“先天不足”。举个最简单的例子，如果没有了电，那么电脑还有什么用？网络将会是什么样子？其次，并不是所有的网络都能产生效益，形成经济。还有，经济全球化和知识经济发展的小型化发展方向之间，实现资源共享和规范专利权申请登记之间，知识产品的生产、开发、传播以及知识产权的保护之间，以及一切与网络有着各种各样关系的部门、行业和企业组织之间，还有大量的工作等着我们去做。就网络本身的发展言，依然是任重而道远。

　　主要的观点就是这些，辩论非常激烈，我几乎没有添加任何主观感受，如果从内容来评判，难分高下，但气势上，反方略胜一筹。

　　但我还是没有现场做出结论，因为我知道，自己的那一点点网络知识，实在是少得可怜。

　　我决定亲自到网上去看看。

　　于是就有了冰儿小妹。

　　也就有了第一次网恋……

　　九、红色海洋

　　有一次，我在网吧里做了一个20人的抽样调查，结果发现：

　　女生8人，占40%；男生12人，占60%；上网聊天的6人，占30%；玩游戏的14人，占70%；10岁一人，占5%；11岁一人，占5%；12岁2人，占10%；13-14岁13人，占65%；14岁以上的只有3人，仅占15%；所有20个人中，网龄一年以上的100%，聊天和玩游戏的100%，16周岁以下的100%！

　　而网吧的大门口赫然贴着：

　　“16周岁以下谢绝入内”的字样！

　　不可否认，不久的将来，网络教育将会成为一种最主要的教育手段，但目前，在广大经济欠发达地区，上网吧的中小学学生有绝大多数是在玩游戏。

　　我不知道这样的黑心网吧全中国到底有多少，全世界到底有多少，但我觉得，网络自身存在很大的缺陷，如果网络对一些限制性的“少儿不宜”的网站和网页采取手机注册和高额收费，就可以从经济上进行“封锁”。

　　当然，光有经济制裁的“大棒”还不够，还应该有经济鼓励的“胡萝卜”，也就是说应该免费提供一些教育网站和网页，对学生进行正方向地积极引导，这个问题至少可以得到相当程度的解决。

　　我没有想到，整天都在排斥上网的我，居然也成了“网民”，甚至还偷偷摸摸地搞起了“网恋”。

　　更另我没有想到的是，就在发信给冰儿的第五天，还没来得及打开信箱，就从网上看到了下面的消息：

　　昨日，位于北京市海淀区的一家名为“红色海洋”的网吧发生了一起罕见重大火灾，已造成54人死亡，23人受伤。

　　“红色海洋”网吧共有180台电脑，可进出只有一个门，着火时网吧的门锁着，窗户也都被铁护栏封住，起火后，网吧里的人没有逃生通道，只能坐以待毙。

　　这家网吧开张虽然已经有半年时间了，可至今没有营业证照，也没有任何安全防火设施。到“红色海洋”上网的基本上都是附近学校里的在校大学生和一些中、小学生。

　　目前，事故的原因正在进一步的调查中。

　　另据了解，北京市现有2400多家网吧，其中开业手续和证照不全的网吧约2200多家。