也就是说，大舜文化不仅影响了济南，而且对整个中国古代产生了深远影响，尤其是中国古代核心价值观的儒家思想，深受大舜文化的启迪。

　　张华松告诉记者，曾经有许多先贤盛赞过大舜的德行。秉承儒家思想的汉朝史学家司马迁曾说“天下明德皆自虞帝始”(《史记·五帝本纪》)，又说“舜之德可谓至矣”(《史记·陈涉世家》)。“可见当时中国的原始道德体系应该是由大舜奠定的。”

　　古代先贤如此推崇大舜的精神，是由于舜帝早年耕于历山以及渔于雷泽时，皆能够谦让有礼。《史记》载舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘。“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳”，因此只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚。张华松认为，“诚实不欺、先人后己的品格，使舜所到之处都有如此强大的道德感召力，使四方蛮夷相率归服。”

　　大舜耕作、捕鱼、烧陶器，以先进的生产技术推动了生产的进步，又能够奉行道德规范，善待亲人，开启了文明的礼乐教化进程。“作为上古伟大的圣王，大舜富有创新精神，在物质文化和精神文化各个领域都有历史性的建树。”

　　这些精神都被后来的儒家文化吸收继承。因此，徐北文先生在《历山颂》一文中，才将大舜在东方文化中的地位比作西方神话故事中的“宙斯”，所谓“庶民歌之颂之，神之圣之，侈言其为日月之父，众神之主，百姓之祖，若泰西神话之宙斯然。”“济南的历史文化发轫于大舜，济南城市精神的源头活水在大舜文化，这是无可怀疑的客观事实。”张华松先生肯定地说。