季昌云 徐子健
人物简介
米芾(1051年—1107年)中国北宋书法家，画家，书画理论家。天资高迈、人物萧散，世号米颠。书画自成一家，精于鉴别，善诗，工书法，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。
学而优则仕，是中华民族的传统观念，千百年来滋养了一批又一批学人，在书画方面自成一家的米芾没能免俗，但其癫狂的个性注定了他的仕途不顺。翻看米芾的履历表，多是校书郎、书学博士这样的闲职。引起我们注意的是他到了晚年，竟在无为当上了知军这样的实权派。而在知军无为的两年多时间内，米芾留下了很多故事……
米芾知无为军是奖是贬？
地处皖中的无为南濒长江，北依巢湖，可谓通江达海。但在过去，这里并不是什么富庶之地。
无为古称濡须，隋朝开皇元年(公元581年)设置，取道家思想“思天下安于无事，无为而治”之意。到北宋年间，经过四五百年的发展，无为这个小城仍属于朝廷的边远地区。
于是，米芾到了这里。
无为县米芾书画研究会副会长沈怀玉告诉我们，“《宋史》中介绍了米芾的先祖是宋初勋臣，他算是官宦子弟，更值得一提的是米芾母亲还是皇帝乳娘。”
有这样的家庭背景，按理说，米芾应该在当时的官场上呼风唤雨，但很遗憾，米芾的仕途一直不顺。
生于仁宗皇佑三年(1051年)的米芾在17岁那年，“以母侍宣仁后藩邸，恩补秘书省校书郎”。也就是说老妈找关系、走后门，才给米芾安排了一个给典籍订正讹误的差事。
从这个校书郎起步，米芾宦游四方，分别干了临桂尉、杭州从事，到42岁做到雍丘知县。50多岁，眼看快退休了，米芾终于回到权力中心，但只是担任太常博士、书学博士。博士，听起来不错的名头，但其实职称清要，且品级不高，不过七品芝麻官。
这种的局面直到米芾53岁才改观。
那是崇宁三年(1104年)7月，米芾接到宋廷颁发的封授为无为知军的文告。
沈怀玉解释说，宋代的“军”不是军事单位，而是一种行政建制，相当于州、府。长官一般由中央派员，称“权知军州事”(暂时主持地方军队和民政事务)，简称“知军”。无为军始建于宋太平兴国三年(978年)，当时的无为军隶属淮南西路，下辖巢、庐江、无为三县。
而在知无为军之前一年，时任太常博士的米芾遭暗中举报，与“某公”一起被降官，米芾自请监管洞霄宫，絮聒期末，其实就是赋闲在他润州(今江苏镇江)的家中。
从不明不白地被贬，到一年后莫名其妙地“复官”，米芾就像一个玩偶，在历经王安石变法，元祐党祸的北宋官场上浮浮沉沉。
初到无为的米芾心情很不好，因为无为的“僻陋”超出了他的想象，“无为在淮右，地最僻”，且交通不便，村野散落，人口不到10户，根本无法与东京(今开封)、洛阳等繁华之地相提并论，就是和他的居住地润州也不可比。
我们在米芾的一封书简中看到“濡须僻陋，月十日无一递，无一过客，坐井底尔”字样。由此可知，“知无为军”对米芾来说，名“复官”实“贬谪”。
两年知军有为还是无为？
在无为县城北门附近，有一个古旧的院落，就是无为尽人皆知的米公祠。
无为县米芾纪念馆工作人员告诉我们，这里是围绕宝晋斋等几处米芾当年留下的古迹修造的一个建筑群。“目前，米公祠正在装修维护中，在不久的将来，无为县还将以米公祠为核心，打造米公祠文化旅游一条街。”
推开厚重的大门，似乎打开了时间通道，我们进入另外一个世界……
接到知军无为的消息，米芾的心情在“复官”与“被贬”之间游离。已然知天命的米芾调整着自己：上岁数了在无为这样的地方，或许能更好地排遣自己，他极力平复心中的愤懑，以恬淡无为和包容的心境来对待周围的人和事。
米芾自幼在宫廷长大，对民间现状知之甚少，直到出仕后当了一些地方官，他才知道百姓的生活并不像各地官员上奏的那么美好。
出知无为军后，米芾上有朝廷沉重的赋税压力，下有百姓苦不堪言的生活。在夹缝中，米芾苦苦寻求平衡的良策。
身处无为之地，他想到了无为而治。
对上司的催促，米芾假装不闻不问，能拖则拖，能扛就扛，拖不了也扛不住的，便屡屡自称“抱疾之官，十日九假，事皆委薛侯”，这个薛侯名叫薛乐道，是米芾无为军任上最好的朋友的助手，他将大小事务交给他处理，自己就有了回旋之地。
但是，他真的无为吗？
我们查《无为州志》看到，米芾之后主政无为的历代官员，都对米芾的施政有着很高的评价。有说他“善察民冤”，有说他“与民无扰，与物无竞”，明代庐州府同知刘师朱更是赞誉他“清风灏气，至今袭人”。
而最能反映米芾知军无为全貌的应该是《米公墓志铭》里的一段记载：“(米芾)平居退然，若不能事事；至官，下则率职不苟，喜为教戒，吏民初为烦，已而安之。时亦越法纵舍，有足大者。”
通过这个，我们知道，米芾的“无为而治”并非“不治”，只不过是他同情百姓又无力抗争的一种策略罢了，实际上是“无为无不为”。
关于米芾知军无为，有一篇很重要的《到任榜》，尽管是逃不开那个时代窠臼的官样文章，但仍能在字里行间感受到米芾的施政理念：“饥荒则赈济缓急，阙乏则借贷与钱粮，百姓无干本加倍利，无流离乡土而衣食给足……”
对待百姓，米大人可谓尽心尽力。
宋时无为军旱涝灾害很频繁，有首古老的民谣说道：好一个无为州，十年九不收；若要收一年，锅巴盖墙头。既可以看出这一方土地上的百姓遭受灾难的辛酸血泪，又能看出他们对这片沃土的依恋和期盼。
知军米芾顺乎民心合乎民意，春耕之前，米芾就率领本军官员举行亲耕仪式，去官田犁田，一是示为农先，二来祈求风调雨顺、五谷丰登。春夏之交，他去郡圃察看播种。农历四月后，即“麦熟梅子黄”时，米芾又催促农民一边收割麦子，一边放水犁田，准备插秧。秋收时节，米芾会登楼观察庄稼长势和收成。而有一年他登楼却看到了“再生稻”：庄稼连续获得大丰收，就连再生稻也是一穗九歧，绿浪盈畴，长势喜人。自此留下了“稻孙楼”的千古佳话。
重农的同时，米芾也因地制宜提倡渔业。无为军河溪港汊纵横交织，水域资源得天独厚，尤其是东南一带，最适宜渔业生产。米芾引导人们宜渔则渔，不必围湖造田，浪费人力物力。无为西北为山区，开春时，米芾鼓励大家在塘里投放、培养鱼苗，以便长大后捕捞。这时的无为鱼肥稻熟，是个远近闻名的鱼米之乡。
文化人米芾在无为也没有忘记兴学。他先后为芜湖县学书《芜湖县学记》、无为军学题写《御制碑》，并多次到军学、乡教视察，指示军学要搞好造士、选士工程，这相当于今天的教书育人和选拔人才。他还不忘勉励军学内的师生，要求他们养德修学，使本军乡里形成“成人有德，小子有造”的文明风气。
米芾知军无为的两年多时间内，基本风调雨顺，没有出现大的灾荒，偶有蝗虫过境，也没有造成致命危害。安居乐业的百姓都说是托米知军的福，沾了米大人的光。
米芾听了难免得意，高兴地填了一首《丑奴儿》：“踟蹰山下濡须水，我更委它，物阜时和，迨暇相逢笑复歌……”
“在政事管理之外，米芾没有丢掉自己书画大家的本分。”无为县米芾书画研究会秘书长俞能金说道，“宝晋斋就是米芾在无为书画成就的集中体现。”
米芾住所在军治之西，他将居所命名为宝晋斋。宝晋斋前即墨池，中有一座六角伞形的投砚亭，亭中一石案，四石凳，四周环水。传说米芾当年某日于亭闲暇无事时，听蛙声不绝，遂引砚投之，蛙遂禁不复鸣。第二天，“一池碧水变为黑色”，米公题“墨池”碑于旁，故称之为墨池。米芾经常在这里写写画画。
米芾崇尚晋人法帖与名画，广为搜求，不惜耗费巨金。相传他得王羲之的《王略帖》、王献之的《中秋帖》、谢安《八月五日帖》及顾恺之的名画《净名天女》、戴逵的名画《观音》等真迹后，都收藏在宝晋斋内，并将收藏的晋人法帖勒石上碑，称《宝晋斋贴》。
俞能金还跟我们说了一个故事，这是一个典型的只有米芾才能做出来的怪事：米芾在无为做官时，听说无城濡须河边有一块奇形怪石，当时人们出于迷信，以为神仙之石，不敢妄动，怕招来不测。米芾立刻派人将其搬进自己的寓所，摆好供桌，上好供品，向怪石下拜，念念有词：“我想见到石兄已经20年了，相见恨晚。”此事日后被传了出去，由于有失官方体面，米芾被人弹劾差点罢了官。但米芾一向把官阶看得并不很重，因此也不怎么感到后悔，后来就画了《拜石图》。画此图的意图也许是为了向他人展示一种内心的不满。拜石及拜石图碑刻经千年沧桑，现分别陈列在无为县图书馆、无为米公祠内。
米芾留下的不止米公祠……
米芾在无为军的任职自崇宁三年(1104年)7月直到崇宁五年(1106年)秋冬间离任，两年多时间。米芾离任去世后，无为人在宝晋斋的旧址上建米公祠以示纪念。
在无为的采访，我们围绕米公祠这个核心延伸、衍生出很多关于米芾的历史记忆。但历史终究藏入时间的角落，在无为人眼里，他们更看重的是现在和未来。
在无为，成立于1996年10月的无为县米芾书画研究会是家喻户晓的一个民间组织，他们旨在用米芾这个品牌为无为贫瘠的文化领地涂上一抹亮色，而其每周一次的笔会已经带动和发展了众多的书画爱好者。
另外，我们从无为县政府了解到，目前，无为正以无为县米芾书画研究会为载体，联络襄阳(米芾故乡)、镇江(米芾长期居住地)，共同打造三地米芾文化圈。
