循吏诗碑看往昔
拂云楼
在兰州，除了鳞次栉比的高楼大厦、川流不息的车流外，偶尔漫步于古刹梵宫、桥堍林苑时，会不时在草丛中、亭榭旁看到一些残碑古碣。这些碑刻是墨色精灵之舞，它定格着书法国粹的艺术之美，飘逸着往事兴衰的钟吕之音。清代登临拂云楼人士留下的一些碑刻，就记载了那个年代的沧桑岁月。
登临拂云楼
明朝建文元年（公元1399年），朱元璋十四子肃庄王朱楧由甘州移驻兰州，创建了肃王府，后经历代不断修葺，自南朝北修建有辕门、大门、仪门、大堂、二堂、三堂、内宅、后楼，后楼北部为后花园，最北为北城墙，城墙之上又建有楼阁。前后组成大小十来个院落，院内花木扶疏，亭台楼阁参差错落，颇有南方园林之秀。登北楼远可见山峦连绵，近可瞰黄河滔滔，同时又有着北方园林之雄，故可谓雄秀融为一体。到了清乾隆二十八年（公元1763年），因陕甘总督驻节于旧王府，故又称节园。
清同治六年（公元1867年）夏季，节园内树木茂盛，枝叶婆娑，修竹苍翠，绿草夹径。在清凉幽静中，一位清代官员双手反背，在署理陕甘总督林之望、甘肃按察使崇保、署兰州道蒋凝学等官员的陪同下，在节园中踱步，这就是时任新疆哈密帮办大臣景廉。
据李慈铭撰《景廉神道碑》载：“（同治）五年（公元1866年）十月授头等侍卫，为哈密帮办大臣。时甘凉道阻。六年（公元1867年）冬，始募勇得千馀人，骑不满百。”也就是说，景廉此次来兰州是为招募兵勇，前往新疆。
景廉（公元1824年-公元1885年）字秋坪，颜札氏，满洲正黄旗人。咸丰二年（公元1852年）壬子恩科进士，由编修迁至内阁学士。后来主考福建乡试，擢工部侍郎。咸丰八年（公元1858年），授伊犁参赞大臣。咸丰十一年（公元1861年），调任叶尔羌参赞大臣。到了同治十三年（公元1874年），授钦差大臣，督办新疆军务。光绪二年（公元1876年），景廉升任军机大臣，兼总理各国事务大臣。此后，又授工部尚书，调户部，补内阁学士，再迁兵部尚书。由此看来，景廉可谓是清廷当时的重要大臣之一。
在树木摇曳中，景廉等一行来到北城墙下，他在署理陕甘总督林之望等人的陪同下，登上了城墙。在城墙之上，又建有一座飞檐翘角、气势恢宏的楼阁，这就是拂云楼。该楼始建年代失考，楼高二层，下临黄河，河距城仅二丈余，根基坚固，安若磐石。该楼原称源远楼，楼本身建在城墙之上，高出云表，云彩可擦身而过，似可触手轻拂。郦道元曾在《水经注·浊漳水》有“凡诸宫殿门台隅雉，皆加观榭，层甍反宇，飞檐拂云”之句，该楼故名拂云楼（如图一）。
明代拂云楼为历代肃王及其家眷、僚属、宾客登临赏景之处，登斯楼眺望，北有群山连绵，黄河奔腾于其下；南有五泉之秀；西有木塔之雄，远挂城边，真乃洋洋之大观矣。
在这里，景廉看到了明肃王立在拂云楼旁的两通诗碑，一为《三觐明藩致祝》，一为《次司马太恒吴老先生韵兼送之甘州》（即清初以来所称的“碧血碑”）。称诗碑为碧血碑，这是因为明末李自成的部将贺锦率义军攻克金城，肃王妃颜氏、顾氏、赵氏等以首触此碑而死。景廉在观看品评了这两通碑刻后，不禁有感而发，写下了一首《碧血碑》诗（如图二）：
“碧血碑 同治丁卯
明崇正末……破兰垣，肃藩遇害，三妃同时殉节。迄今拂云楼下碑阴渍血犹新。
殉夫兼殉国，生气凛然存。一代红颜节，千秋碧血痕。
乾坤留短碣，风雨泣贞魂。凭吊增悲感，楼头日色昏。
伊吾使者景廉题。”
此碑碑文为楷书，共14行，满行6字。拓片高24厘米，宽61厘米。其诗中“崇祯”改为“崇正”可能是为了避雍正皇帝名讳。景廉题写的《碧血碑》诗后被勒石上碑，如今该碑藏于甘肃省博物馆。现在我们通过该碑的拓片可以看到，因景廉是进士出身，他的书法明显囿于馆阁体的束缚。但是因清代中晚期对碑学审美意识的萌生，景廉也受到时代书风的影响，似有脱离这种窠臼的意识。唐代孙过庭曾在《书谱》中谈道：“至于初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”所以景廉遵循着这种书学理念，以楷书写就该碑。
和诗亦铿锵
景廉登上拂云楼，已是暮色渐浓之时，看到眼前壮丽的景色后，又联想到新疆天山南北正是燹火弥天之际，大规模的民变又加上浩罕汗国的阿古柏入侵，英国、俄国也在伺机觊觎着新疆，不免触景生情，满怀着惆怅和愤懑的心情，以前朝节义事迹激励自己，又用行楷写下了《登拂云楼》诗（如图三），表达了内心对烽火边疆的关注和茫然的心境：
“草罢军书笔暂投，夕阳影里独登楼。万家烟火凭阑见，四面云山入座浮。
羌笛吹残边塞曲，大河淘尽古今愁。不堪回首寻前梦，惆怅临风搔白头。
遥天如盖草如霜，极目平沙古战场。秦地山川余戍垒，汉家笳鼓重秋防。
龙城此日思飞将，狼燧何年靖朔方。两载戍行惭借箸，筹边无计倍彷徨。
同治丁卯五月拂云楼戏赋七律一首，□林秋坪景廉。”
因李慈铭撰《景廉神道碑》称景廉“世为吉林钜族”,所以碑刻漫漶剥落的□处当为“吉”字。景廉在兰州时，清廷谕词严切，迭次催促迅速出关上任。然而手中无兵的景廉，却无法单独赴任完成自己的使命。因此景廉在兰州滞留期间，对前途是“不堪回首寻前梦，惆怅临风搔白头”,同时，景廉又以汉朝的边塞历史典故来激励自己，感慨昔日飞将军李广的勇武，“龙城此日思飞将，狼燧何年靖朔方”,同时充满了对和平的渴望，但又苦于无法报效国家，“筹边无计倍傍徨”.
陪同景廉同游的署理陕甘总督林之望也和诗一首--《同治丁卯夏仲和秋坪□□星使登节署拂云楼原韵》（如图四），表达出心中的感慨。和诗中的“和”有附和的意思，即唱和、和答。林之望的和诗使用次韵，也是诗歌创作中和韵最严格的一种，也称步韵。要求作者既要使用原作中的所有韵字，而且还要依循其用韵的次序。林之望的和诗为：
“同袍士卒感醪投，上将筹边憩此楼。白塔影随斜日转，黄河势接连天浮。
群山争赴重门险，谯橹难销万古愁。□□□□□□□，也将碧血洒城头。
故宫碑版蚀风霜，帝子流芬翰墨场。在昔聊吟传侍御，於今飞檄重边防。
汉家票骑咸推霍，元老师干总属方。何日乾坤休战伐，倚栏纵目久彷徨。”
林之望（公元1811年-公元1884年），字远村，亦字伯颍，安徽省凤阳府怀远县人。其于清道光二十五年（公元1845年）中进士，后宦海沉浮，先后任顺天乡试同考官、京畿道监察御史等职。同治元年（公元1862年），陕、甘等地燹火弥天，势卷西北。林之望署理陕甘总督，他作战勇敢，率领军士，冒着锋刃矢雨冲杀在前。
颇为有趣的是，同治年间皖人许奉恩所着《里乘》中讲了林之望在甘肃的一段故事，《里乘》是继蒲松龄的《聊斋志异》和纪晓岚的《阅微草堂笔记》之后，又一部惩恶劝善，反映社会风俗，以神鬼精怪为主人公的志怪小说。其中在《卷四》中有一篇《林远村方伯》：
吾皖林远村方伯之望，赋性端方，束躬严谨。自言开藩甘肃时，督师攻剿□匪，驿馆后有楼，颇觉幽静，爰命傔从解装其上。夜漏三下，甫就寝，忽闻楼梯窸窣有声，一女子搴帷遽入，走傍榻前，含睇微笑，妖艳异常，粉香扑鼻。方伯知为妖物，将取床头宝剑击之。女子睨之笑曰：“公何为者，而忍恶作剧耶！”方伯虑其为祟，急掣剑在手，女子却步摇手曰：“咄咄，公勿恶作剧，我去！我去！”言讫，然不见。后闻人言，楼固有狐。然方伯居此月余，亦竟不敢再至矣。
除林之望和诗一首外，甘肃按察使崇保联想到自己与景廉境遇相似，同为满人、同为进士出身、同样的宦海沉浮，于是也和诗一首--《同治丁卯夏日和景秋坪星使拂云楼韵》（如图五），表达出自己相同的心情：
“如胶气味久相投，览胜同登百尺楼。入画山川供眼底，淡怀富贵等云浮。
新诗且喜添生趣，浊酒偏能洗别愁。凭眺移时开悟境，去来不碍道头头。
宦游十载历星霜，谁是登场想下场！沃野于今多战垒，良谋自古重边防。
黄河九曲通佳气，白塔千寻镇朔方。休息吾民何日事，奠安无策几彷徨。”
崇保（公元1815年-公元1905年）字俊峰，号学莲。萨克达氏，满洲镶黄旗人。同治二年（公元1863年）进士。同治五年（公元1866年），署兰州道。同治八年（公元1869年）任甘肃布政使，后因为新疆后路转饷筹兵出力，受到清廷的优叙，于光绪五年（公元1879年）九月由甘肃布政使转任山东布政使。诗中“宦游十载”说明崇保与景廉相识大约是在咸丰九年（公元1859年），景廉赴任伊犁参赞大臣，途经乌鲁木齐，崇保时任甘肃镇迪道道员，常迎来送往经过的官员。崇保与景廉因相似的经历，所以结下了很深的友谊，诗中第一句“如胶气味久相投”即说明了他们这种友谊。崇保在诗中，也写出了渴望平息战乱，忧国忧民之情怀。
在景廉登上拂云楼赋诗21年后的光绪十四年（公元1888年），一位爱国人士在游览节园时，看到了景廉的诗碑，也有感而发，和诗一首，这就是维新派志士谭嗣同。
清光绪十年（公元1884年），谭嗣同的父亲谭继洵（字子实，号敬甫，又号剑芙）任甘肃布政使，此时谭嗣同也由湖南浏阳故籍来兰随侍在父亲身边，谭嗣同的和诗为《和景秋坪节使督署拂云楼原韵》（如图六）：
“作赋豪情脱帻投，不关王粲感登楼。烟消大漠群山出，河入长天落日浮。
白塔无俦飞鸟回，苍梧有泪断碑愁。惊心梁苑繁华尽，欲把兴亡数到头。
金城设郡几星霜，汉代穷兵辟战场。岂料一时雄武略，遂令千古重边防。
西人转饷疲东国。南仲何年罢朔方？未必儒生解忧乐，登临偏易起彷徨。
光绪十四年四月时随侍甘藩署憩园之乐寿堂
浏阳复生谭嗣同”
谭嗣同在这首诗中，既有对当时拂云楼周边风光景色的描写，同时又以景抒情，指出自己和诗，不是因为客居异乡的伤感，而是出于豪情。与三国时期的王粲郁郁不得志所作的《登楼赋》不同。他站在拂云楼上，看到远山已笼罩在暮色中，远处黄河水与天相接，一轮落日浮于水面。金城关就是兰州的咽喉所在，是兰州的一道天堑。自汉代以来，这里就成为了拓土征战的战场，因此他又转向了对百姓疾苦的忧虑，因战事长途转运粮草而给人民带来沉重的负担。申明反对穷兵黩武滥事征讨，到何时才能结束？但是，他只是一介书生，所忧乐的未必对国家有作用，每逢登高望远，总不免触发愁怀，感慨徘徊。这首诗后来也成为谭嗣同的代表诗作之一，如今这首诗的手稿珍藏在湖南浏阳谭嗣同纪念馆里。而林之望、崇保等人和景廉诗的诗碑拓片保存在国家图书馆。通过品读诗作、欣赏墨迹，可以看到这些人都有一种对兵连祸结争战的厌烦，期盼百姓能够安居乐业，而所有这些又都体现出忧国忧民的精神。
功业在边疆
景廉在兰州登拂云楼赋诗后，于清同治六年（公元1867年）冬，由兰州率招募的兵勇进入新疆。
景廉此次为二次进疆，因为早在咸丰八年（公元1858年），景廉即被授予伊犁参赞大臣。到了咸丰十一年（公元1861年），又调任叶尔羌参赞大臣。据《景廉神道碑》载，当时的情况是：“叶尔羌者，南北八城之管辖也……时西事萌芽，反侧蛰动。俄人耽耽。”景廉到后筹饷练兵，八城以安，人心大悦。
到了同治二年（公元1863年）十二月，景廉旧疾复发，上奏朝廷乞休。《清实录新疆资料辑录·同治朝卷》“同治三年五月壬寅”条记载：“谕内阁，奎栋奏‘叶尔羌参赞大臣景廉，于正月初四日起程，进口就医，顺道回旗’等语。览奏实堪诧异。前据常清奏，景廉因病咨请开缺，当经降旨赏假一个月调理，毋庸开缺；并据景廉自行陈请开缺，亦经批示赏假调理。景廉如果病势沈重，亦应再行具折陈请，静候谕旨遵行。乃于发折后迫不及待，径自交卸，起程进口，殊属轻率。”从这段记载中，我们可以看到，当时景廉因病上奏朝廷，准备休假，但是并未等“谕旨遵行”,而是擅自离任，到口里看病而获罪，被贬调离。当他离开时，当地数千人哭于札尔玛。札尔玛者，当地人祈祷之所，意欲祈祷阻其行也。由此可见，景廉很得民心，是一位“循吏”,也就是老百姓俗称的“青天”.
景廉在兰州登拂云楼赋诗后，第二次进新疆。自兰州率军西进的途中，因粮草补给匮乏，冰雪中不少人被冻僵倒下。景廉夜晚支起单薄的帐篷，点燃马粪，席地而坐，不时出去安抚、慰问士兵，使大家安心、团结。到达新疆后，景廉坐镇古城，运筹帷幄，各地捷报不断。因景廉战功卓着，被擢升为乌鲁木齐都统。后来俄国人要求入境“通商”,景廉告知地方未靖，不负责人身安全。从此以后，只要景廉在新疆，俄国人再也不提“通商”了。
在新疆期间，景廉悉心边务，警惕俄人窥伺，筹饷练兵，“崇正学、开言路、慎牧令、简军实、重农桑、弭异端”,先剿灭肃州贼寇，继而统众军大战疆匪帕夏数万众，连战连捷，攻取吐鲁番、巴里坤、玛纳斯，“三路齐举，使贼不相顾”,这为其后左宗棠统领大军赴疆平叛奠定了根基。景廉宦游于西域多年，在任期间，与士兵同甘共苦，为守土拒侵尽职尽力，受到当地各族百姓的爱戴。光绪二年（公元1876年）景廉奉诏入军机，兼总理各国事务大臣。
《重修敦煌县志》卷九《官司志·景廉》曾经记载：“昔人论□疆勘定：左文襄竟其功，景大臣开其基。”景廉在光绪元年（公元1875年）左宗棠进军新疆之前，为新疆平复起到了奠基作用。他所做的这一切，也一直被民众所铭记。光绪四年（公元1878年），“回疆克复，一律肃清”之后在对官员的奖励中，专门对已经调离新疆的景廉给予了“交部从优议叙”的上谕。后来，清光绪二十八年（公元1902年）十二月癸丑，又下达了对景廉新疆功绩的追认“追复前乌鲁木齐都统督办新疆军务大臣景廉原官，并准其在新疆捐建专祠，事迹宣付史馆”的表彰嘉奖。
