辩经是一种学习方法，也是一种考试制度，更是一种抉择，用争论之声明晰心中的教义，执着虔诚地追逐着心中的理想。僧侣们用坚韧、用持恒、用清修去迎接属于他们的那个多彩的世界。
在一个阳光四射的下午我们也走进辩经场。阳光穿过古木森林，斑驳于地上，砾石上落下树影。下午三点，寂静的古寺开始人声喧哗，六七十个喇嘛身穿藏红色的露肩喇嘛服，手持垫子，光着脚走进场子。
最高级别的辩经相当于博士学位
这个下午，当我散步到一所当地的寺庙，以辩经之玄，向得道的高僧们请教。
在一棵撑开的巨大树荫下，他睿智道来，“辩经缘自古印度，它是藏传佛教的必修课，也是喇嘛提升佛学学位的唯一途径。它其实就像是藏区的佛教课堂，大家以口头辩论的形式提出论题，采用答辩的形式交流心得，接受质驳，得以明晰。”
从前，西藏的佛教僧侣们对于佛教经典的学习有着十分严谨的程序，宗喀巴大师及其以后的历代祖师制定了完整的学经体系：两年学《因明释量论》，四年学《现观庄严论》，四年学《俱舍论》，两年学《入中论》，1年学《戒律论》，习完5部经典共需11年时间。这些所要求的经典学习，并不是光靠师父台上的讲解或死记硬背，喇嘛们最主要的学习方法，是在辩经场上通过辩论彼此，互相学习，进而达到对经论的理解和融会贯通，这才是辩经的真正要义。
汉族地区的寺庙里没有辩经制度，通常是师父台上讲，弟子台下听，有问题向师父请教。而在西藏，喇嘛们随师父学经只是第一步，他们不仅学经，还要向师父学习辩论的技巧和语言，才能上场辩论。每个喇嘛都必须参加辩经，每个人的水平在辩论场上显露无遗，学得不好的辩几句便败下阵来。在这里南郭先生是无法生存的。
最高级别的辨经是一年一度在西藏大昭寺举行的广愿法会上。“拉然巴格西”是最高级的学衔，相当于我们的“博士”学位。但是否能在最终的“格西”考试中成功晋级，并不在最后那场三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）学僧聚集大昭寺的法会上。应考其实只是一种形式，并非真正的考试。评级其实早在最终考试前多年，根据学僧的表现早已定下了。所谓的“应考”，其实已只是一种毕业仪式而已，只是在众人面前证明一下多年来所得之成绩并庆祝一番，其所得等级早已在应考前几年决定好了的。所以我们看到的法会上，大家都是笑容满面的辩经，并没有一般考试场景的紧张。
也许正是这样的考试制度，让那些临阵磨枪的人没有用武之地。唯有虔诚踏实地参悟每段经又，认真地在每一场辩经中深究每一个细节，方能在一步一个脚印中踩出属于自己的“格西”出来。
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