民间“花儿”歌手

　　1

　　起源：漫闻“花儿”断续长

　　相传在很久以前有位猎人去深山老林打猎，途经一峡谷时，忽然看到一女子正在河畔喝水、唱歌：喝一口泉水润一(哈)嗓，放声唱，青山绿水的地方;揉一下眼睛了仔细望，好风光，人世间赛过天上……

　　猎人觉得非常动听，就悄悄躲在一旁学唱，情不自禁竟唱出了声音，女子发现有人偷听，便羞红了脸，转身就跑。猎人紧追不舍，但姑娘却不见了踪影，后听那歌声又从山顶传来，便赶忙上山寻找，但猎人到了山顶后，又觉得歌声在山下飞扬。几个来回，猎人始终没见到那女子的身影。回家后，猎人把遇见仙女的事给大伙说了一遍，并当众唱起了仙女的歌，就这样，一传十，十传百，男女老幼很快就学会了这支优美动听的歌曲——这就是传说中“花儿”的起源。

　　“花儿”究竟是怎样诞生的，历来众说纷纭;“花儿”诞生的很多传说，可以追溯到各个历史时期。根据目前研究，除了仙女传说外，还有孔子留下说、苏武留下说、道士留下说、孙悟空留下说四种说法。

　　清代著名陇右诗人吴镇在游宦南方时，所作《我忆临洮好》组诗第九首，就有“花儿饶比兴，番女亦风流”的佳句，“花儿饶比兴”当是指“洮岷花儿”无疑，也说明了“花儿”的艺术特点。明代诗人高洪纵马过河湟，时闻花儿声起，他走马听“花”，留下了诗作《古鄯行吟》：青柳垂丝夹野塘，农夫村女锄田忙。轻鞭一挥芳径去，漫闻花儿断续长。其中“漫闻花儿断续长”一句，是对“河湟花儿”所作的形象描述。

　　据此推想，“花儿”的诞生时间肯定还要早，最起码在明代中期或前期，而它的形成过程则更早一些，但到底早到什么时候，史书无明确记载。从文化传承的角度来说，孔子的学说和《诗经》，对“花儿”有一定的影响是可以肯定的。

　　时至今日，“花儿”广泛流行于西北地区，传唱于汉、回、东乡、保安、撒拉、土、藏、裕固、蒙等九个民族中。“花儿”按照遍布地域、音乐特点和歌词格律的不同，分为“河煌花儿”、“洮岷花儿”、“六盘山花儿”。其中，“河煌花儿”普遍流传于甘、青、宁、新四省区，“六盘山花儿”流传于甘肃、宁夏交界处的六盘山地区，“洮岷花儿”为甘肃独有。

　　2

　　流变：“花儿”本是心里的话

　　追溯“花儿”史能够发现，20世纪初爆发的“五四”运动使其步入文化领域，此前却备受歧视。“五四”之后，我国著名的地理、地质学家袁复礼先生赴西北进行地质勘探时，曾听到许多人唱这种“极高亢的歌调”。北京大学的《歌谣周刊》第82号(民国十四年三月十五日出版)上刊登有袁先生顺路搜集的30首花几(词)，题目叫《甘肃的歌谣——“花儿”》，文章这样介绍：“话儿”(花儿)的散布很普遍，在东部平凉、固原，西北部凉州、甘州都听见过，此外，尚有西宁同河州商人，秦州、秦安的脚夫都会唱。

　　1942年，榆中人张亚雄1942年在重庆出版了《花儿集》，中国艺术研究院音乐研究所原所长乔建中在2004年第三期《音乐研究》上撰文赞誉其“对于日后成为民俗学、音乐学界‘显学’的‘花儿’研究来说，是第一部内容丰富也有深度的专书，是现代花儿研究的第一块碑石”。1943年，著名音乐家王云阶记录发表了“花儿”曲谱《山丹花》，这是中国第一首“花儿”曲谱，这首“花儿”谱成曲后发表在《青海民国日报》《乐艺》音乐副刊上，避免了像《诗经》那样只记词不记曲、后人难以演唱的遗憾。 (责任编辑：鑫报)