邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。

    《战国策·邹忌讽齐王纳谏》

    “邹忌讽齐王纳谏”看上去是一篇很“高大上”的文章，从生活细节领悟到一个国家的管理之道：不要被那些对你有所求的人迷惑，要善于听取各种批评意见。然而，拨开这些哲理式的迷雾，却显露出一个令人惊讶的事实：管理和修养上的大道理，却以一群男人比美为出发点。

    邹忌是齐国的国相，原是个演奏手，凭借音乐才能受到齐王器重，当然，自己也是有能力的，很快就坐到国相的位置。仕途上的得志在外貌上也显示出来，再加上这些年来营养不错，肤色调理得好，因此有一天早上梳洗穿衣时，他看着镜子里志得意满的自己，觉得很帅很美。他带着满满的信心去问妻子：“我跟城北的花样美男徐公相比，谁美？”妻子说：老公，当然你最美，徐公算个啥。这个徐公，是住在齐国国都北面的一个美男子。

    看了这些描述文字，扑面而来的是浓浓的“男色”风味，两千多年前的一群男人，而且是政坛高层，居然惦记着谁比谁美。邹忌见过真正的美男徐公之后，就没那么自信了，竟然拿着这个悲惨的事实辗转难眠，汉子们，怎么这般脆弱呢？其实这也是世界潮流吧，《哈姆莱特》的一句台词是如此形容男性的：“他是国家的娇花。”原来，男性也这般看重阴柔之美。

    为什么要从男人比美的角度来切入修身和管理呢？

    一则可能是当时的风俗使然，齐国时期的男性都在变着法比美；二则是因为人对自己的信心，对别人的判断，往往是从外貌开始的。人对自己是自信还是不自信，外貌是最早的评判标准。所以说，有人天生丽质，有人天生励志。有了丽质，就不用励志，或者说少一些励志。长得对不起人，也对不起自己的信心，于是要励志。励志就是从缺乏丽质开始的。

    总之，相貌是长在自己身上的，是老天和爹娘赐予你的，是人最在乎的素质，打击一个人，最好从外貌开始，例如拿男人的身高说事，拿女人的皮肤说事。邹忌对自己的外貌在某天早上忽然很有信心，妻子、妾和客人的外在判断又加固了他的信心，结果一见徐公，邹忌的信心系统全部崩溃。

    崩溃，就是励志的开始，也是反省的开始。邹忌知道自己原来并不丽质，以这个为切入点，深刻检讨自己的臭美和过度的自信，由此延伸到自身的其他素质，尤其是和国相这个位置相关的品德修养，再朝国君的位置发展，他领悟到一个道理：原来，我们的外貌、修养及各项素质，都没有周围人说得那样美，要勇敢地承认自己的缺点，勇敢地接受别人的批评。

    从承认貌不如人，到承认技不如人，乃至承认德不如人，这就是两千多年前那场男子比美的政治意义、管理学意义。《战国策》的高明，就在于选择一个人最关心的话题入手，引出一番“高大上”.妙哉！