日本人公然裸露和混浴的习惯让幕府末期来日的西方人讶异。他们因此甚至怀疑起日本人的道德品行来。在西方只有在特殊场合下才能见到的女人裸体，而在日本街头或日本人日常生活中就可以见到。就这一点而言，日本也可称得上是另一意义上的"乐园".

　　在佩里舰队里担当翻译的威廉姆斯对安政元年（1854）的下田见闻作出如下论断："在我见过的诸异教徒国家中，我以为这个国家是最淫乱的。以我的体验断言，说他们不懂礼节一点也不为过。妇人们袒胸露乳，走起路来连大腿部分都可窥见。男人们也只是用一点布头将下身遮住，而他们自身对这种装束并不介意。不管是男人的还是女人的裸体在街头都随处可见，并且他们也完全不顾及面子的问题，一同前往混浴的澡堂洗澡。淫荡的身体姿势、春画、猥亵话，这些作为百姓低级行为和幻想的表现，在这里如家常便饭般常见，甚至多到让人恶心。"威廉姆斯在日记中写道："祈求神明让真理的光芒开启这个民族愚昧颓废的心灵吧！"字里行间流露出传教士傲慢的品性。也正因为如此，他尽可能地歪曲、误读日本百姓着装的暴露，这也是没办法的事。对这位饱受春画、混浴冲击的清教徒，我们也深表同情。

　　而同样随同佩里舰队来日的德国画家海涅因为不是戴着清教徒的有色眼镜来审视这个国家，所以他的记述较为客观淡然。"浴场本身就是公共场所，男女老少混杂其中，人声嘈杂……即使有外国人进来，这些一丝不挂的人也不会乱作一团。即使因为一个外国人进来，有一两个女客慌张地跳进浴池溅起了水花，或是蹲下身来像美第奇家族的维纳斯一样做出用手遮挡下身部分的姿势，最多也只是引起其他浴客略带夸张地喊叫几声而已".从他记述的口吻来看，海涅似乎也并没有感到特别诧异。他是以此作为日本人"洁癖"的例证来介绍入浴场景的，正因为这一单纯的目的，混浴的情景没有成为一幅充斥着放纵情欲的堕落图，而是展示了这一宽厚的、自然的习俗。

　　让海涅感到震惊的反倒是日本人洗澡时用的极其热烫的洗澡水。他曾见过这样的场景，一名男子泡在热水里，木桶里热气弥漫，身体仿佛成了蒸煮的螃蟹，却还有另一名男子在不断地加火，他觉得这简直是在煮人。由此他联想到了西方中世纪以前圣人的殉教。而浸在热水里的男子看上去非常享受，从木桶里出来后，就在海涅眼皮底下，开始用毛巾擦拭起身子来。日本人对热洗澡水的偏执在那之后成为外国人津津乐道的话题。