到敦煌莫高窟参观的人们，如果细心一点，会发现一些洞窟的壁画留下了人为剥损的痕迹，使原先绘在窟墙表层的精美艺术永远消失了。这是谁干的事情？这个人是张大千。

 

　　历史一幕

 

　　1940年至1942年，国画家张大千两次赴敦煌莫高窟临摹壁画，剥损壁画的事情就发生在这期间。敦煌研究院陈列中心执行馆长罗华庆说，张大千剥损的壁画总共约有30余处。莫高窟始建于公元366年，在一千多年的历史中，后人往往把前人绘制的壁画用泥土覆盖，再画上新的壁画，使相当多的洞窟内形成了数层壁画的奇观。张大千在临摹时，经常把表层的后期壁画剥去，以探视隐藏在里面的早期壁画。他的目的，或许是为了使自己看到更多的古代艺术，或许是不让他之后赴敦煌临摹的画家看到这些珍品，这一做法无疑是相当自私的，它使敦煌壁画蒙受了一次灾难，今人再也无法见到那些被剥去的艺术瑰宝了。

 

　　莫高窟第130窟是敦煌最具代表性的石窟之一，窟内26米高的佛像是敦煌第二大佛。张大千剥掉的壁画位于进门甬道，据介绍，他首先剥去第一层西夏壁画，然后又剥去第二层的晚唐壁画，如今人们只能看到最下面的盛唐壁画，面盛唐壁画因前人覆盖时为了增加泥土的粘合力，已被划得面目全非。被张大千剥损的壁画石窟还有第108窟、454窟等。

 

　　两个问题

 

　　为了确认张大千的这种行为，记者向罗华庆馆长咨询了两个问题。

 

　　第一，如何证明这些壁画是张大千所为，而不是别人呢？罗华庆回答，张大千在敦煌期间，雇用了几名当地喇嘛和农民为他打杂，而这些人亲眼目睹了他剥损莫高窟壁画的行为。

 

　　第二，张大千这样做，算不算也是一种考古性质的举动呢？罗华庆否定。他说，考古的目的是为了保护文物，而张大千的行为离之相差千里。如果有必要对敦煌早期的壁画进行剥出，应该有相应的技术完整保存剥下的后期壁画，但凡是被张大千剥掉的壁画，都成了废土，从此就毁灭了。从剥损的情况看，张大千到后来能够相当准确地推测出表层下面藏有壁画，这是在毁掉了许多壁画之之后才取得的“经验”。即使这样，他仍不能预知里面早期壁画的真实情况，这种剥离就成了盲目的举动，第130窟甬道最后被剥出的是被毁坏的盛唐壁画，就是明证。

 

　　因此张大千干的行为，从客观上说，是对敦煌艺术的破坏。

 

　　愚昧悲剧

 

　　历史人物是复杂的，不能否认，张大千在敦煌也做过不少好事。40年代初张大千在莫高窟临摹的同时，也对洞窟进行了一次清理，至今游人们在洞窟门口见到的编号墨迹，就是他的手笔。他在各地展览临摹的壁画，扩大了敦煌的影响。在1944年呼吁成立敦煌艺术研究所的有识之士中，也有张大千的名字。

 

　　如何解释这种矛盾的情况呢？文化学者余秋雨教授说，张大千剥损壁画的行为，恐怕和当时缺乏文物保护意识有关。据他所知，40年代曾有人在甘肃的报纸上揭露张大千对敦煌壁画的破坏，但未引起重视，可见当时没有文物保护的社会认识。因此，对他的评价不能脱离具体的时代环境。

 

　　100年前，王圆箓道士为了整修莫高窟而向外国人出卖了藏经洞文物，相隔40年，张大千一面宣扬敦煌艺术，一面却随意剥损敦煌壁画，这是愚昧时代的两个悲剧。