挥毫万岭蕴千流
--陈田贵诗词赏析
气象浑厚，体态宏大，血脉贯穿，韵度飘逸。这是我在陈田贵先生所营造的古典诗词的海洋中畅游，那是一种极为难得的享受。他以“推天地于一物，横四海于寸心”,以千流万岭见天下，以笔墨豪气运风雨，恢弘的气势描绘出一派丹青水墨福田：“雅斋藏万岭，古砚蕴千流。泼墨云生雨，挥毫风荡舟。”（《五绝·赠王琦荣同志》）这是何等的襟怀与气魄才能吟出意境恢弘的绝句？
“浪涌波翻在管弦，人呼马叫彻云天。丰碑高耸中华史，金曲萦环宇宙间。”（七绝·和王耀东同志《观交响乐<黄河>演出》）气吞八荒，包囊玉宇，仿佛站在天外，俯瞰蔚蓝的星球，潮汐的天籁在浩瀚的天际回荡。这是一个有着悠久的历史，创造出优秀文化的民族，在遭遇生死存亡的际遇，无数优秀儿女，发愤图强，用生命发出的呐喊，也是一个民族复兴的前奏，与天地相辉映，深深印在我们的心田，与民族崛起的强有力的脉搏相吻合。
人禀七情，应物斯感。感物吟志，莫非自然。“（《文心雕龙》）陈田贵先生对于大自然有着不同一般的理解和感受，青山绿水，绿草如茵，不仅仅是诗人一次次的真实体验，更是他能够在自然中发现至真至美的景色，进而在诗词中表现出来，到达了人与自然的融合。”清浦清溪清气来，绿茵绿树绿云飞。“（《七绝·伊瓜苏》）”碧蓝湖泊碧蓝天，翠绿平原翠绿山“（《西山眺望》）自然的箫声，天然的色彩，在一次次的行走中，扑面而来，仿佛整个人都被包围其中，深陷在美得让人几乎窒息的泥土的芬芳，鲜活的诗句把读者的全部思绪带到一个鲜有的境际。
吟诗作赋，是抒发性情，抒写人生的有效手段，诗人青山踏遍，幽径重开，清辞传神，丽句舞彩。”阳春三月好光华，喜览裴公锦绣札。窗外河风拂绿柳，案头诗卷换丹霞。清辞娓娓传神韵，丽句纷纷舞彩葩。奇境诱人添雅趣，妙言警世奏铜琶。“（《读裴正学诗文集<春风曲>有感一》），诗人与诗友亲近自然，沐浴春光的深情体验，才有”枯井时时滋小草，砚田岁岁着繁花。青山踏遍身尤健，幽境重开境更加。“（同上）的意外发现。
爱憎分明，善恶厘清，陈田贵在《七古·答友人》中，以红楼为枢纽，可谓度尽劫波，历经沧桑，善恶自然分明。”更因寡闻见识少，难得有梦到红楼……挥霍金钱如粪土，醉生梦死故事稠。“正所谓，欲说还休，却道天凉好个秋。古人早有早已看得仔细分明，”事难显陈、理难言罄，每托物言类，以形之有情欲书、天机随触，每接物引怀以抒之。比兴互陈，反复唱叹，而中藏之欢愉惨戚，隐跃欲传，其言浅，其情深也。倘质直敷陈，绝无蕴蓄，以无情之语而欲动人之情，难矣。“（沈德潜《说诗睟语》）红楼几乎成了一个妙不可言的意象，对文学巨作寄托着无限的赞美，对藏污纳垢、混淆善恶、贪得无厌的给予诅咒。
作者在《陇南收椒》中，简直可以说是喜上眉梢，欣喜若狂。丰收给人们带来的”笑脸盈盈传笑语“,清澈的河水仿佛通晓喜悦的心情”奏响千琴万道弦“,情景交融，物我化一，鲜红的椒，鲜红的心，融为一体，在汗水和勤劳的浇灌下，结出累累硕果。此情此景，才是大自然对人生的巨额回馈，唯有对自然敬畏，对人世的悲悯，难有这样的欢欣雀跃。
山水诗，在《吟踪寄笺》中占有极大的比例，是诗人实践”读万卷书，行万里路“的优秀范本。”山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之，故诗无气象，精神亦无喻矣。“（刘熙载《艺概》）诗人在《七律·仇池山》中，可谓是形神兼备的代表作：”崖头峭壁千层壑，峰顶平畴万顷田。绿树遮阴笼屋舍，清泉流韵润田庄。“气象万千不足以喻其变化，精神的抽象被一一摄入形象，化成诗人笔下的佳句，或是流光溢彩，或是祥光万道，或是缕缕炊烟，或是鸟语花香，一言以蔽之，此乃人间天堂也。以至于”尽日常思狼渡滩，开荒蠢举裂心肝。唯祈风暖草常绿，碧水涓涓润故园“,更有甚者”梦绕魂牵狼渡滩，葱茏草甸涌清泉。野花含笑舒眉眼，湿气和风爽面颜。“（《七绝·狼渡滩》）
在晓笛幽境，山花涧藤，细瀑怪石，峡长路险的云台山，”云彩隐峰台，峰台绕云彩。“（《五古·云台山》）白云出岫山自幽，人与山，山与云，人与云，恍惚窥到了”三者同出而异名“的众妙之门。
诗人心中自有大写意，大气魄，所以发现的万千景色异彩纷呈，”千年珍木“”万种奇葩“,”万千海鸟“,”千载仰“”万世功“,”泽万众“”照千家“,”千秋史“”万种由“--自然界的种种奇异景象，被作者的奇思妙想，化作一个个意象，以”击破千重浪，踏平万道关“（《五律·题厦门郑成功石雕像》）的豪迈气势，以”锦鳞击浪擂千鼓，琴韵荡风竞万帆“（《七绝·鼓浪屿抒怀》）的豪情；以”明月池边新草盛，长龙河畔古松荣“（《七绝·谒蔡伦墓》）的豪放，在一次次的洗练与磨砺中，成就斐然。”登山则情满于山，观海则意溢于海。我才将与风云而并驱也。“（刘勰《文心雕龙》）豪情逸致，非时代赋予的大气魄，大手笔，不足以张扬时代的风帆。
心底澈明如莲净，唯有大智慧，能历经大磨难，才能成就大事业。居功至伟，恩泽万世，非如此大雁塔不能超越古今，不能直达三十三层青天。”千辛万苦取经回，身陷黄沙性命危。忽报佳音来大雁，顿开恶雾见清辉。历经磨难心莲净，度尽劫波慧业垂。暮鼓晨钟说往事，塔高岁岁彩云飞。“（《七律·大雁塔》）诗人既是吟咏玄奘法师西天取经的丰功伟业，也是在为自己的人生与创作设定了一个形象鲜明生动的标杆。有了这个标尺，心自然有了安放，也就能静观喧嚣的人世，进而发古人之幽思与玄想。
”静静七星静静潭，山无言语水无澜。谈天候鸟知何处？红绿丛中问隐蝉。“（《七星岩幽境》）这首七绝与王维诗中的禅境禅意一脉相承，而”隐蝉“形象的发现让幽境变得大音希声，大象希形。难怪作者发出”纵然观尽千般景，最是星湖梦里留。“（《七律·肇庆星湖》）的感叹。梦的真实，与实景的梦境，遥相呼应，使人有种庄周梦蝶的幻化感，奇情奇景在摇曳中渐行渐远，渐有诗情画意，日思入梦，梦醒又思，回响无穷。
同样是不朽人物，在《谒蔡伦墓》时，无比感慨，无比欣慰，钦佩之情，力透纸背：”蔡侯造纸第一宗，承载人文万事功。明月池边新草盛，长龙河畔古松荣。“而在《谒秦始皇陵》中：”西风残照乱鸦飞，黄土坟堆野草衰。名赫一生何短暂，恨遗千古更悲哀。“伤怀之情，惋惜之痛，跃然纸上。秦始皇与蔡伦相比，在诗人的心目中，孰高孰低，孰长孰短，自然而然的娓娓道来，没有半点义愤激情，却能感受到激情穿越，义愤填膺。
不因”事务庞杂“,”文牍纷沓“（《七律·照镜有感》）的常态而懊恼，能在韵律严谨的诗词中畅游，张弛有度，能把惯常的慵懒下锅，不是炊而为米，而是酿成甘甜的美酒，香味纯正，回味绵长，这也许是身处繁杂的公务，而能写出严谨的格律诗，在常态与非常态的中间，寻到了一个属于他自己的天地。
”颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。“（孟子语）诗品出人品，从这部诗集中，我们不难看出陈先生交往之广。众多唱和，以字书写，以画演绎其诗词，无不深识诗理词情。以人论，其人值得深交；以诗论，其诗如高山流水。所谓”志高言洁，志大辞宏，志远旨永“,我们在这部诗集中可谓三者都有了落脚点。”真者，精诚之至也。不精不诚不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不合。真在内者，神动于外，是所以归真也“（庄子语）。
与陈田贵有过些许交往的人自然知道，他为人豪爽、侠义，有郁郁古君子之风，在官场濡沫多年，绝无半点官气，不打不负责任的官腔。这是我在这部诗集中，感受到的不同于一般的，至诚至真的写作。我们可以用”眼不高，不能越众；气不充，不能作势；胆不大，不能驰骋。“（清·黄子云《野鸿诗的》）”含情而能达，会景而生心，体物而得神。“（清·王夫之《姜斋诗话》）这两句话，用来概括陈田贵先生的诗词创作及其所取得的成绩恰如其分。
（原载2014年9月24日香港《文汇报》）
陈田贵，笔名丰谷，甘肃武山人，是中国作协会员、中华诗词学会会员、中华当代文学学会会员、甘肃省书协会员、甘肃敦煌画派美术培训基地总顾问。主要着作有《花刺集》、《联苑撷英》、《党的基层组织工作手册》、《雅兴清趣联语精华》、《渭水新韵》、《行思草笺》、《吟踪寄笺》等。诗词书法多次在《人民日报》、《光明日报》、《作家报》、《文汇报》（香港）、《甘肃日报》、《人民文学》、《中华诗词》、《诗词世界》、《飞天》等报刊发表。近年来，创作了大量歌词，经谱曲广为传唱，代表作有《中国梦》、《阳光曲》、《陇原情》、《绚丽甘肃》等。
千秋岁·谒伏羲庙
苍苍古木，浴惠风甘露。红灯挂，红绸舞。清歌谐妙乐，香火腾祥雾。先天殿，伏羲爷慈眉善目。
初祖功何溯？开辟鸿蒙处。山川秀，物华阜。卦图传文脉，华夏擎天柱。观今世，巨龙崛起凌云翥。
仙人湖
山岩叠翠水湛蓝，
鸟语花香入画船。
蜻弄晴柔姿款款，
鱼吹碧浪意闲闲。
天清云淡随舒卷，
风静舟轻任去还。
崖上菩萨应羡我，
不修佛道也成仙。
卦台山
卦台巍峙郁葱葱，
云漫高阁气势雄。
二水汇交腾紫雾，
双龙环绕起长虹。
三阳开泰千畴秀，
八卦成图万象通。
汽笛高歌鸡唱远，
桑麻遍野颂人宗。
种谷台
莺歌屲下榜沙西，
岁岁春来布谷啼。
土地丰肥宜务作，
风光秀美好生息。
先民用具成文物，
后裔寻根访古遗。
欲捡片陶叙旧事，
忽听移动叫声急。
绵阳秋意
淡淡雾笼风淡淡，
绵绵日照水绵绵。
浓浓绿树拥华厦，
艳艳红花映丽颜。
山野藏金林草茂，
田畴堆玉谷禾繁。
玄德醉后留高论，
富乐堂中酒尚酣。
山乡春景
微雨绿山川，
轻风荡雾烟。
柳笛惊燕雀，
杏眼笑童顽。
