一个来自农村的80后小伙，靠自己的理发手艺在兰州艰难地打拼着。按常理，他应该一门心思地赚钱，好负担结婚、买房、孝敬父母、自我发展等一系列的费用。可他却不是这样，在打理自己小店的同时，做起了“慈善”事业——义务上门为农民工、老人、残疾人理发。彭青龙，这个年轻人确实让时下好多人感到很是费解。而他的“慈善”事业有时候更是“剃头挑子一头热”，一些老人、残疾人、单位总是怀疑他的来意，将他拒之门外。（详见今日鑫报A15版）

　　对这样的事，人们觉得似曾相识。因为前一阵子南京彭宇案、天津许云鹤案、佛山小悦悦事件等，引发了国人对人性、道德观、见义勇为、好人好事等话题的大讨论，也让这类事件变得格外“敏感”和引人关注，就连老外也在惊叹，以“礼仪之邦”自居、“道德文章”为是的中国人到底怎么了？彭宇案的判决结果，更让人们视做好人好事、行见义勇为是一种“高风险”的举动，一不小心，做好事者就成了肇事者，赔钱不算，还要担负法律责任。

　　其实，在这些事件中，人们都把矛盾的对方——违心说话者（如彭宇案中的徐老太、许云鹤案中的王老太）被泛化和扩大化，把矛头都指向了社会道德，纷纷指责社会，而没有反思，正是由于这些违心说假话者出于一已私利，故意歪曲事实，任意践踏公共道德和社会良知，把行好人好事的人推向了风险的边缘，也用例证强化了国人“见义勇为”的后果有可能是“惹祸上身”的思维。在这些事件中，真正要检讨和谴责的应该是“徐老太”这些人。法律在追究“肇事者”责任的同时，也应该追究说假话者诬陷的责任，让这些不道德的人也付出代价，这样才公平。

　　社会公德的形成不是一朝一夕的事，却可以在短期内荡然无从。自近代以来，中国在“变法图强”的探索中，把目光转向国外，向西方学习，几千年的传统成了束缚社会发展的枷锁被砸碎，在新的道德秩序还没有建立起来的情况下，旧道德秩序却迅速地瓦解，人们一时失去了方向。而建国后，文革那段特殊的历史时期，对文化摧残的同时，对人们的价值观、道德观也无情地颠覆。加上改革开放后，经济至上，唯GDP论英雄，以财富论成败，人人只知道自私索取，不懂无私奉献。道德失范，是非善恶界限混淆，拜金主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义行为时有发生，不讲信用、欺诈坑骗成为社会公害，腐败现象蔓延。

　　在这种情况下，人们怀疑一切，就像那个小品中说得一样，什么都“有毛病”。说一个人坏，就不假思索地相信，而当一个人做好人好事、行慈善时，要么怀疑人家的动机，说是做秀、炒作、出风头、想出名，要么就说是骗人的，总之不会轻易相信。怀疑成了人们本能的思维模式。殊不知，人们在不信任别人的同时，也被别人不信任。但在关乎个人利益的事上，一些人又不惜放下人格、良知，做违心事，说违心话。于是就有了彭宇案中的徐老太之流，为了自己的医药费，不惜说假话，冤枉好人。一定程度上可以说，是特殊的时代造就了这些让人不齿的人，而这些人至今仍影响着这个社会。

　　令人欣喜的是，在这些案件中，彭宇、许云鹤等虽然被误解，被诬陷，但他们至少没有因为世俗和流行的价值观而放弃见义勇为的举动，这其实正是国人道德回归的一种体现。包括义务为人们理发的兰州小伙子彭青龙，这些年轻人，这股新生力量，或许都是些小人物，但他们正在本能地去做一些善事好事，用自己全新的价值观和道德观指导自己的行为，用自己的行动影响和带动着别人。我们坚信，这股力量在日趋庞大。