“毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。”这是我国第一部诗歌总集《诗经》里《小雅·角弓》中的四句诗。意思是说，不要教猴子爬树，像用泥来涂附。君子有美德，小人要来依附。猱是猴子的一种，这是我们迄今见到的最早涉及猴的诗句，由此衍生出成语“教猱升木”，意思是教坏人做坏事。原来，根据古人的观察，猴子习性不好，经常下山偷农人的东西。猴子在当时不受人欢迎，教猴子爬树，猴子是偷盗之徒的象征，所以“教猱升木”就是教坏人做坏事。很不幸，猴子最初在人类的印象中得了负分。  

一代枭雄曹操在《薤露行》中有“沐猴而冠带，知小而谋强”的诗句。汉灵帝死后，少太子刘辩即位，朝中宦官作乱，大将军何进想诛杀宦官，密召凉州军阀董卓进京。不料，计划泄露，何进被宦官张让等所杀，张让劫持少帝和陈留王前往小平津，后来被率兵进京的董卓劫还。董卓在这次进军京城中窃取国家大权，引来关东各州郡的兵马起兵讨伐董卓，社会陷入了军阀混战的局面。曹操写下这句诗，就是讥讽何进，认为他本是一个徒有其表的人，就像猕猴戴帽穿衣硬充人样，脑子里少根筋还妄想干大事。何进智小而图谋大事，落得了身败名裂的下场。在曹操的眼中，猴依然是负面形象。  

“流波激清响，猴猿临岸吟。”这是“建安七子”之一的王粲《七哀诗·荆蛮非我乡》当中的诗句。时逢乱世，原本是汉室贵公子的王粲开始了颠沛流离的生活。大约公元208年左右，王粲到荆州投奔刘表，但没有得到刘表的重用，心里感到感到十分苦闷。流逝的水波激起清脆的响声，猴猿靠近江岸发出阵阵悲吟。面对他乡的景物，怀才不遇的王粲触景生情，久客思归的乡愁与壮志难酬的苦闷交织在一起，他写下的诗句里，用猴猿寄托了他的乡愁。  

“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”这是诗圣杜甫《登高》中的诗句。这首诗被誉为唐代第一七言律诗，是大历二年(公元767年)杜甫在夔州时创作的。不仅写了自然的秋，更表达了诗人对人生之秋强烈的感情色彩。杜甫一生飘泊，潦倒不堪，晚景凄惨。在诗人笔下，秋风劲疾，天朗气清，传来的却是一声声哀惨的猿啼，抒发了诗人年迈多病、感时伤世和寄寓异乡的悲苦。在杜甫的诗句中，猿是悲苦的。  

唐代诗人卢仝在《出山作》中写道“家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。”在卢仝眼中，猿猴聪明活波，一点不怕人，又野性不改，喜欢模仿人类活动。如果家僮的钓鱼竿丢失了，就一定会是猿猴在作案。虽然有讽刺意味，但猿猴的顽皮、大胆还是让人莞尔一笑。  

大文豪苏轼《谪居三适·夜卧濯足》诗云：“谁能更包裹，冠履装沐猴。”开豪放词派一代先河的苏东坡一生命运坎坷，仕途不顺，生平迁谪流离，颠危困厄不断。他在死前作诗总结了自己的一生经历：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”《谪居三适·夜卧濯足》就是他在海南留下的。已经年过花甲，再次被贬琼州，人生跌入新的低谷。面对这样的打击，苏东坡仍然乐观面对，《谪居三适》就是他超然达观态度的写照。在东坡先生看来，作一只猕猴，来去自由，也可以物我两忘，心境澄明空宁。文坛宗师，就是异于常人。  

“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”这是一代伟人毛泽东在《七律·和郭沫若同志》中的诗句。1961年10月18日，郭沫若观看了浙江省绍剧团演出的《孙悟空三打白骨精》，10月25日夜，他写下了七律《看〈孙悟空三打白骨精〉》，11月1日发表在《人民日报》。毛泽东看到后，于11月17日写下《七律·和郭沫若同志》。在孙悟空三打白骨精的戏中，白骨精不管怎样诡计多端，终究没有逃脱齐天大圣的火眼金睛，最后的下场是被孙悟空手里的金箍棒打得粉身碎骨，白骨精制造的千里妖雾尘埃被扫灭，太空得到了澄清。让英勇无畏的金猴操起千钧棒，把天地间的妖魔鬼怪打得落花流水，还世界太平，伟人的视野和气魄令人敬仰。